黄真伊（第3页）

家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。

中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。

秦汉之后，咏妓之作开始出现，但□□进入文学伊始，被重视的就是“艺”

而不是“色”

。

色是一个见仁见智的美学概念，青楼女子正能满足社会上三教九流对色的不同需求。

过去衡量一个人懂不懂得女人，不是看他的“性知识”

，而是看他的“色知识”

。

这是需要很高深的学识和修养的。

比性和色再高一个层次的，是艺术的魅力。

□□们要会歌舞弹奏，琴棋书画。

中国古代的青楼□□因为自己的高超才智和艺术趣味而获得了比一般妇女更深的人生体验和更高的精神享受，同时也获得了社会舆论的尊重以至褒扬。

这与今天□□的情况是完全不同的。”

从上面这段资料我们大概可以看出几点：首先官妓打交道的对象通常都是一些很有身份地位的达官贵人；其次古代的官妓应该都颇具文学修养以及较高的艺术技能；第三，官妓在古代社会中是有着特殊地位特殊身份的一群人。

这么一来再想想百舞开头的话还真是所言非虚了。

黄真伊的姿色与才艺在朝鲜的李朝时期无疑是相当出色的，除了她的诗歌，她还擅长演奏玄琴，舞姿绝代，在朝鲜音乐史、舞蹈史也占有一席之地。

她出色的才艺充分满足了当时的贵族士大夫对色的需求以及精神体验，成为她活出自由的保证之一。

□□的爱情

电视剧中的黄真伊无疑对于爱情是执著的。

因为她死去的爱情她要向那不公的世间报复，于是我们看到一个桀傲不逊的黄真伊。

从她的眼中可以看到一团火，一种藐视，一份伤痛。

她跟她师傅百舞是抱着两种截然不同理念生活的人，她的师傅从一开始就告诉她□□是解语花，不可表露喜怒忧思悲恐惊，要掩饰再掩饰；可是真伊的回答是不想掩饰，她问百舞：人不交流怎么交际？她偏偏就不愿意隐藏自己的情感，相信真心的力量。

所以她不屑于纯粹抄袭来的“青青子矜”

，却独独钟情于有些稚嫩甚至可能有点拙劣但花了心思的文字；她不屑于那身乌纱红袍，却感动于维护声乐的初心。

电视剧中所描写的真伊的初恋大致与历史上传说的原型差不多，如水墨画般的唯美、纯色，但却是已注定了结局的爱情。

真伊的第二段感情的对象金正翰在历史上其实并没有这个人。

金正翰其实是苏阳谷（1486-1562）和名歌手李士宗的结合体。

苏阳谷是当时高官，做过判书大臣（应该是正二品以上官员了），也出使过北京（1533）。

苏阳谷曾经放话，曰：为色所惑者，非男子也。

闻真才色绝世，与朋友约，曰：吾与此姬同宿三十日，即当别离，不复一毫系念，过此限，若更留一日，则汝辈以吾为非人。

然而一个月以后苏阳谷留下了这样的话：“吾其非人也，为之更留。”

而李士宗则与黄真伊相约过六年的同居生活，约定三年在李士宗家，三年在黄真伊家。

六年后，男方期待“续约”

，但黄真伊选择漂亮地分手。

历史上的这两个人成就了一个电视剧中的金正翰。

与金正翰的这段感情自然要比与恩浩的初恋来得成熟很多，对于阶级的鸿沟会带来什么金正翰比恩浩看的清楚的多，同时他也有随时准备推倒这堵高墙的觉悟。

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