黄真伊（第4页）

只是在那个年代对于一个□□来说，爱情根本就是一件奢侈品。

正如百舞所说：□□的朋友是痛苦…

不过电视剧似乎过多的纠缠于黄真伊的爱情，也可能是尺度的问题，电视剧把黄真伊的□□生涯推到了过于纯洁的地步。

过犹不及，所以这些对于爱情过多的笔墨反而削弱了对于人物本身那种反抗、颠覆的性格魅力的刻画。

历史上的黄真伊不可能像电视剧中那样从来都不为那些高官守厅（守厅：□□向位高权重的官吏献身服侍），直到金正翰的出现。

说道底我是不相信黄真伊是一个以守身如玉为崇高理想的女人。

肉体就跟她的装身具（装身具：用来打扮的首饰）一样不过是从事□□这个职业的一种工具和手段罢了。

小说里对于作为□□的真伊为男人守厅有这样一段描述：“男人被我牵引到忘我的恍惚境界。

…我再带领男人到更高的悬崖尽头，登上遥远的云彩，我终于放开了手中的缰绳。

刹那间，男人嘴里发出吼叫声，宛如被恶魔夺走灵魂时发出甜蜜而痛苦的号叫”

。

她就是想在脱掉男人衣服的时候也脱去那些男人伪善的面具。

但是像她这样有诗心的女子，我想对于爱情她也是渴望过、动情过，至少也有过期待吧。

从黄真伊留下的汉诗跟时调来可以窥见一二，比较著名的有：

咏半月梦时调

谁断昆山玉，相思相见只凭梦，截取冬至夜半强，

裁成织女梳，侬访欢时欢访侬，春风被里屈幡藏，

牵牛离别后，愿使遥遥他夜梦，有灯无月朗来兮，

愁掷碧空虚。

一时同作路中逢。

曲曲铺舒寸寸长。

其实要说黄真伊的诗能跟李清照相媲美那也是过誉了，至于她的舞姿和琴艺我们也已经不可能再欣赏到。

可是比起她的才艺跟诗心我更加欣赏她大胆颠覆，特例独行的个性。

对于选择什么乐器电视剧中乐工严守问真伊为什么要改弹玄琴，而不是学了多年的伽耶琴？真伊回答：玄琴是儒生喜欢弹奏的，所以喜欢。

伽耶琴发出像小姑娘声音似的细细的声音，所以不喜欢。

严守乐工又问：小姑娘怎么能不喜欢像自己声音一样的音色呢？真伊再答：我也讨厌生为女儿身的我，连自己的性情都不能伸展，被别人左右的就是女儿身吧。

而小说中的黄真伊甚至质疑大慈大悲的佛祖，她不明白拒绝把自己神化的佛祖为何又会接受像天神似的供奉？佛祖每日笑呵呵的坐在佛堂之上，似乎世界的一切都因为自己而变成了极乐，可是这个世界究竟是个什么样子？在历史上流传的她的小故事中还有她用一段舞蹈让面壁30年已经成为生佛的知足禅师破戒。

她就是这样一个不愿被束缚，不墨守陈规，不畏挑战世俗和传统的人。

她有着文人的气节和孤傲，但同时也有女人的妩媚和妖娆。

在我看来连她的遗言也是一样的个性十足。

病逝时她遗言自己死后不入棺，要做蚂蚁、乌鸦、鸢的饵，遗言中说“我生前让很多男人不知道自爱，因此我死后葬在路边让野兽和虫子吃掉我的尸身，洗刷我的罪恶吧”

。

关于遗言还有一说是“我生前喜欢热闹，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路边吧。

还有我生平最喜音律，所以我死后入葬时，不要奏哀乐，给我奏风月曲吧。”

这就是我所看到的一个精彩的黄真伊，一个活在16世纪的21世纪女性。

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好，大家可以开始夸我了

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