第265章 论物质（第3页）

“那也就是说，同样的物质在不同的意识作用下，会反映出不同的相。

不同的物质在不同的意识作用下，也可能会反映出相同的相。

由于意识本身也是物质的，说到底，意识对物质的反映在本质上也是物质对物质的作用。”

李二狗道。

“是的。”

高建道。

“那我们要如何通过相来了解它背后物质？”

李二狗道。

“能描述的都不是物质本身，能描述的只有物质的相。

当然，没有相，物也无从谈起。

它们是一而二，二而一的统一，是同一事物的两个方面。”

高建道。

“也就是佛家说的：凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

也如《道德经》所言：道可道，非常道，名可名，非常名。

道即是无，名即是有，有是相，无是物，相生于物为无中生有，有也还无。

无乃万物之母，有名天地之始，二者同出而异名。

也就是本质与表象的关系。”

李二狗道。

“所以，我们谈物质必谈表象。

否则就没什么好谈的了。

而表象，则是意识对物质的反映，本质上是物质之间的相互作用造成的物质的运动变化，佛家说是因缘和合。

性空说的是无，缘起则生了有。

没有物质的运动变化就没有相，有相乃有物。”

高建道。

“我们以前讨论过，谈时间离不开运动，现在看来，谈物质同样离不开运动。”

李二狗道。

“是的，甚至我们谈空间也离不开运动。

运动是物质的根本属性，自然界和社会中千差万别的事物，都是运动着的物质表现出的态。”

高建道。

“那物质和空间、时间是什么关系呢？”

李二狗问。

“时间和空间是物质的存在形式。

没有无物质的空间和时间，也没有无空间和时间的物质。

因为运动就是指：物体在空间中的相对位置随着时间而变化。”

高建道。

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