第51章

但是自从人类社会发展到文明的近现代，权大于法的现象越来越少了，法高于权的理念越来越成为共识。

法律面前人人平等，于是权贵者之贵不复以往。

将高官乃至将首相总统推上被告席，早已是司空见惯之事。

仅1999年不是就发生几桩吗？法律的权威性，使权贵一词与从前比有了变化。

人可因权而殊，比如可以入住豪宅，可以拥有专机、卫队，但却不能因权而贵。

要求多多，比一般人更须时时提醒自己‐‐千万别触犯法律。

法保护权者殊，限制权者贵。

所以美国总统们的就职演说，千言万语总是化作一句话，那就是‐‐承蒙信赖，我将竭诚为美国效劳！

而为国效劳，其实也就是&ldo;为人民服务&rdo;的意思。

所以日本的前首相铃木善幸就任前回答记者道：&ldo;我的感觉仿佛是应征入伍。

&rdo;

因权而贵，在当代法制和民主程度越来越高的国家里已经不太可能，将被视为文明倒退的现象。

因权而殊，也要付出相应的代价。

其中一项就是几乎没有隐私可言。

因权而殊，不仅殊在权力待遇方面，也殊在几乎没有隐私可言一点上。

其实，向权力代理人提供特殊的生活待遇，也体现着一个国家和它的人民，对于所信托的某一权力本身的重视程度，并体现着人民对某一权力本身的评估意识。

故每每以法案的方式确定着，其确定往往证明这样的意义‐‐某一权力的重要性，值得它的代理人获得那一相应的待遇，只要它的代理人同时确乎是值得信赖的。

林肯坚决反对因权而贵。

在他任总统后，也时常生气地拒绝因权而殊的待遇。

他去了解民情和讲演时，甚至不愿带警卫，结果他不幸被他的政敌们所雇的杀手暗杀。

甘地在被拥戴为印度人民的领袖以后，仍居草屋，并在草屋里办公、接待外宾。

他是人类现代史上太特殊的一例。

他是一位理想的权力圣洁主义者，一位心甘情愿的权力殉道主义者。

像他那么意识高尚的人也难免有敌人，他同样死在敌人的子弹之下，他死后被泰戈尔称颂为&ldo;圣雄甘地&rdo;。

无论因权而殊者，还是受权而不受殊者，只要他是竭诚为人民服务的，人民都将爱戴他。

但，他们的因权而殊，是不可以殊到人民允许以外去的，更是不可以殊及家人及亲属的，因为后者们并非人民的权力信托人。

因贫而&ldo;贱&rdo;是人类最无奈的现象。

人类的某一部分是断不该因贫而被视为&ldo;贱&rdo;类的。

但在从前，他们确曾被权贵者富贵者们蔑称为&ldo;贱民&rdo;过。

我们现在所论的，非他们的人格，而是他们的生存状态。

如果他们缺衣少食，如果他们居住环境肮脏，如果他们的子女因穷困而不能受到正常的教育，如果他们生了病而不能得到医疗，如果他们想有一份工作却差不多是妄想，那么，他们的生存状况，确乎便是&ldo;贱&rdo;的了。

我们这样说，仅取&ldo;贱&rdo;字&ldo;低等&rdo;的含意。

本章未完，点击下一页继续阅读