第三章 这是一个被隐瞒了太久的秘密（第2页）

所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。

由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”

。

再说“正言若反”

。

老子所说“正言若反”

是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“大成若缺”

、“大盈若冲”

、“大直若屈”

、“大巧若拙”

、“大辩若讷”

、“明道若昧”

、“进道若退”

、“夷道若类”

、“上德若谷”

、“大白若辱”

、“广德若不足”

、“建德若偷”

、“质真若渝”

、“大方无隅”

、“大器晚成”

、“大音希声”

等等。

孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的。

……他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。

这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。

这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”

[原文]

和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。

有德司契，无德司彻④。

天道无亲⑤，常与善人。

[译文]

和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。

有“德”

之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”

的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。

自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

[注释]

1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。

2、契：契约。

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