第一百五十二章 你是在和我谈条件（第6页）

并不是在宣传“有鬼论”

，不是在宣扬“灵魂不灭”

，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

清末民初对《道德经》也有研究的著名学者梁启超，他曾说，人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，而他的学说、他的思想、他的精神却会长期影响当代及后代的人们，从这个意义上讲，人完全可以做到“死而不亡”

。

梁启超的这种观点，应该讲主要所受的不是佛学的影响，而是受到老子思想的影响。

[原文]

大道汜兮①，其可左右。

万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。

衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。

以其终不自为大，故能成其大。

[译文]

大道广泛流行，左右上下无所不到。

万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。

它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”

，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”

。

正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

[注释]

1、汜：同泛，广泛或泛滥。

2、辞：言词，称说。

不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。

3、不有：不自以为有功。

4、衣养：一本作“衣被”

，意为覆盖。

5、不为主：不自以为主宰。

6、常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。

7、小：渺小。

8、大：伟大。

[引语]

这一章说明“道”

的作用，这是老子在《道德经》书中再次谈到“道”

的问题。

他认为，“道”

生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”

又不主宰万物，完全顺任自然。

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