第一百五十二章 你是在和我谈条件（第4页）

的原始“无名”

的状态，这种原始质朴的“道”

，向下落实使万物兴作，于是各种名称就产生了。

立制度、定名分、设官职，不可过分，要适可而止，这样就不会纷扰多事。

老子认为，“名”

是人类社会引争端的重要根源。

[评析]

任继愈认为“老子的哲学，无论在世界观方面或在辩证法方面，都具有这种素朴的、直观的特点，老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。

老子对世界的本原，说‘无以名之，字之曰道，强名之曰‘大’，又把道叫做‘朴’（通常无名，朴虽小，天下莫能臣）。

有时把道叫做‘无名’（一章，“无名，天下之始”

。

三十二章，“道常无名”

。

三十七章，“……镇之以无名之朴”

。

四十一章，“道隐无名”

）。

从这些例子可以证明老子书中的道，实在是混然一体‘无’名或‘朴’。

把老子的道看做纯精神的客观实在为绝对理念，与老子的原意不合。”

（引自《老子哲学讨论集》，第20页）我们知道，《道德经》里所讲的“道”

，就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。

“道”

是永恒的，既如无名之朴，是极幽微的；而且还适用于新旧转化运动的客观规律。

张松如说，老子的所谓“道”

，只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象。

但是从另一方面看，“道”

又是具有最大共性的“无名、朴”

，并且还适用于新旧转化的客观规律，在整个“大、逝、远、反”

的进程中，它的存在是具有本质和现象、形式和内容、可能和现实、以及动静、因果等等关系性的辩证范畴。

[原文]

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强①。

知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。

[译文]

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。

能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

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