一三二 极不情愿的妥协五（第3页）

任玉刚问道。

“这是不可能的。”

冯煦回答的干净利落，“现在陈主席所做的乃是竖起他所倡导的言论，我试图趁机兴复儒家……呵呵，这不是螳臂当车么？”

任玉刚对冯煦这话深为感动，如果冯煦真的有“兴复儒家”

的豪情壮志，任玉刚自然是不会傻到与冯煦一起干这等傻事，他是坚决要和冯煦划清界限的。

“自孔子以来，儒家从未成为体，但凡儒家得势之时，皆是在这个用字上。

玉刚，我等若是心怀儒家。

当把这儒家的用处讲的透彻。

儒家自孔子起，边是为统治阶级服务的，现在，我等自当继续为统治阶级服务才行。

这就是陈主席所说的，阶级觉悟吧。”

听了冯煦的话，任玉刚已经目瞪口呆了。

这话真的是大实话，也是真正读先贤书的人才能说出的话。

只是这话若是被腐儒们听到，一定会被大骂为离经叛道吧。

“我有一个打算，陈主席写过《中国文化传承与唯物主义的兴起》一中考据错误甚多，引用的例子多数牵强附会，我也没有什么心思在做官上，玉刚若是不嫌弃，我们一起把这书修改了，你觉得如何？”

冯煦问。

这声音不大，听在任玉刚耳朵里头却如同惊雷一般。

万古留名一卷书，陈克当年的名声就是以此书而起。

冯煦已经是《新华字典》的编定人，以眼下看，人民党夺取天下不过是时间问题，冯煦单靠了《新华字典》第一版的编定人这份功绩，在学界就能够名留后世。

若是再能修订了陈克的《中国文化传承与唯物主义的兴起》一书，那么冯煦对儒家的感情，以及对儒家的评价，定然能够依托了此书广为流传。

当然这么做也不是没有风险的，儒家最擅长的乃是春秋笔法，冯煦绝不可能不在这书里面添加自己的想法。

写的好坏，是否歌颂陈克，这还在其次。

只要陈克认为这书里头有丝毫杵逆了陈克原本意思的想法，冯煦的下场已经不是凄惨两字可以形容的。

满清今年已经正式覆灭了，满清的的历史，就是一本文字狱的历史。

清初的《明史》案，后来方静等案子，乾隆时期大兴文字狱，动辄抄家灭门，这些血淋淋的历史都是前车之鉴，冯煦今年69，虚岁都71了。

他当然不怕死，任玉刚自己对死也不是太在乎。

可是他在乎的是自己一家的命运，在乎的是自己女儿的前程。

脑子里想拒绝，可是任玉刚怎么都说不出这句话。

能够著书立说，特别是是依托陈克的名望写一本书，这个诱惑之大，绝非面临生死能够完全打消这个念头的。

正在左右为难，任玉刚听冯煦说道：“我会写信给陈主席，专门询问此事。

若是他应允了，我们就开始写。

若是他不同意，这书是陈主席所著，我们自己修改了，也不合适。”

“如此甚好！”

任玉刚立刻答道，天气很热，任玉刚发现自己背上不知何时已经彻底湿透，而汗水也完全不受控制的从额头，头脖颈，从每个汗毛孔里面冒了出来。

陈克收到这封信的时候，正在与同志们商讨着这次大整风的具体内容。

整风不是训话，任何组织都有着自己的组织信用度。

建立信用的过程完全靠干事，训话这种行动完全是在消耗组织信用。

训话越多，信用度越低。

就如21世纪的那句笑话，“道歉如果有用的话，那要警察做什么？”

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