一三二 极不情愿的妥协五（第2页）

我们作为教育工作者，现在先把这些干起来再说。”

“那民主一说呢？”

任玉刚问道。

“民主是看统治阶级内部的民主，还是整个中国的民主。

就我看，陈主席是绝对不会搞什么选举民主。

宪法里面说的清楚，既然是人民党领导的中国，自然是人民党执掌这天下。

你看陈主席论述无产阶级阶级专政，对无产阶级的描述，完全是君子的标准么。”

冯煦说这话的时候声音里面颇为欣慰。

尽管陈克只说过自己算是半个荀子的门徒，哪怕是荀子在清朝已经没什么地位，但是荀子毕竟也是自称儒家的人。

最关键的是，陈克并没有表示彻底推翻儒家的意思，这让冯煦比较庆幸。

任玉刚刚看到陈克论述无产阶级的时候，也有与冯煦相同的感受。

但是他私下写信给自己女儿任启莹，得到的回答让任玉刚有些意外。

听了冯煦的评价，任玉刚觉得冯煦未免有些想当然了。

整理了一下思路，任玉刚说道：“君子固然是心怀天下为公的情怀，但是陈主席专门强调，新时代无产阶级专政的社会背景是社会化大生产，而这社会化大生产本身讲究的则是社会的平等。

若没有这社会的平等，那岂不是还是儒家那套，我觉得用君子来比拟无产阶级只怕不太对得上。”

冯煦慢条斯理的陈述着自己的观点“我们讲体用，儒家随说源于孔子，但是莫说现在，就是秦后，诸侯若还是能与天子分庭抗礼，那就是乱世了。

所以谁当政，这是体。

但是我们儒家的关键则是这个用。

这世上的道理也好，事物也好，若是无用，莫说两千年，只怕两天都维持不下去。

陈主席讲社会变化，这才是正理。

我授业恩师曾经讲过，若是把论语当作道理，那还不如不读论语。

论语所讲皆是可用之事。

后世腐儒只是认识了几个字，读过几本书，会写个排位，便高举了这牌位，以孔子门徒自居。

我儒家的之难，皆是由此而起。”

任玉刚虽然是读的是儒家的书，不过老师却是个普通的秀才，和冯煦这等人物一比，在受教育程度上还是大大不如。

“冯先生，您看陈主席讲的用，却是用在何处？”

“玉刚，统治阶级与统治者却大不相同。

统治者来自于统治阶级，但是统治阶级却未必各个都能成为统治者。

历朝历代里头，能称为君子的多，但是偏偏这些君子们多数当不了官，就如玉刚你，可以当官，自己却不想。

陈主席还是年轻，他希望全天下人民皆能成为统治阶级，至少劳动人民都能成为统治阶级。

毕竟现在共和了，陈主席不会当皇帝，没有了一家一姓的私心，从公心而言，此乃正理。

我认为陈主席希望用今这个大变动时代，改变天下。”

任玉刚原本就很佩服冯煦，现在他是更加佩服了。

如果时代没变，任家也不会有今天的大变。

很多人在这个激烈变动的时代中看到的是陌生的现象，感受到的是极大的不安。

也只有能够看明白世界的人，才能看到其中包含的机会。

这或许就是统治阶级才拥有的视角吧。

“那冯先生要在这时代里头兴复儒家么？”

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