二 商业化与世俗化（第2页）

洞宾与他把棋下，又问那是上天梯。

上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。

若非此人大限到，上到天上还嫌低。”

人心一旦不知足，不满足于现状，又不断地向上甚至向前追求，无疑是对传统社会的一种冲击，甚至蕴藏着一种很不安定的因素。

2.人心趋于机械、变诈

商业社会的特点，显然不同于传统的农业社会。

在农业社会中，人们普遍崇尚的是诸如“清廉”

、“公平”

、“诚实”

、“谦恭和气”

一类的品格。

但经过商业社会的洗礼之后，这些品格已不再适应新的时代。

晚明人心的变化，正好说明了商业化对社会已经形成很大的震撼力。

正如黄宗羲所言，晚明的社会，“人心以机械变诈为事”

。

士、农、工、商，尽管职业不同，但他们在为人处事上“主于赚人”

，则无不一致。

赚人之法，尽管有刚、柔或险、易的差异，但“主于取非其有”

，则是相同的。

所谓的“取非其有”

，无非是以无为有，以空为实之类。

照常理说来，什么东西都可以有假，就是金子不可作假，这正是“真金不怕火炼”

这句民间俗语的由来。

但在明代的南京，在晚明时期，就连金饰也可以作伪，如金丝有银心，金箔用银里，等等。

这不由得让当时的人感到人心的不古，感叹“工人日巧一日”

、“人情日薄一日”

。

而在苏州府的嘉定县，市场上的一些狡猾奸商最喜欢使用“赝银”

，这些银子大多在里面撺铜、吊铁或者灌铅，用来欺骗一些愚讷之人。

在明代，商人也算是行走江湖之人，在他们随身携带的一些类书中，就不断告诫他们应该防范弔白、打拐、诓赚、掣哄之流。

商业化导致了在一些天下大码头中出现了这么一些人，他们智过君子，狡诈莫测。

“或假粧乡里讲乡谈，称有寄托，哄出我银，却将铅石抵换；或狗皮裹泥充麝香；或竹筒筑土充水银；或水晶、玛瑙、宝石、溜金奇巧之具，执立冲衢，自谓客仆，盗出主物，不求高价，惟求现卖，诱人僻巷，强令买之，及觉物伪寻觅，则拐子变易巾帽衣服，虽立前不复认识；或丢锡锭于地，令人拾之，而挟取贴分；或云能炼黄白，要银求买奇药；或云能通先天神数，善察幽隐，坐以致鬼，不用开言，诱人就学。”

如此等等，种种诡计，无非是为了诓人钱物。

这种风气同样渗透到了接受过良好的儒家教育的士大夫阶层中。

正如明人丁元薦所指出的那样，晚明的士大夫“多喜巧佞”

，于是一些市棍、穿窬之流纷纷投奔其门。

这些士人并不以此为耻，而是常常以此自负，甚至“使贪使诈”

。

尤其值得注意的是，在万历、天启年间，一些士大夫在官场上的行径，已与《水浒传》中梁山好汉的行为如出一辙。

如一些士大夫为了求得自己的晋身之阶，在仕途上能更加顺利，就不惜攻击自己所宗甚至所亲的同僚。

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