第一节 官场与民间礼仪（第9页）

徐阶在宴席间提到廖道南时，必称“廖明河先生”

，不单称“明河”

。

（二）生员之社交

生员的社会交往，大体可以分为以下三个方面：一是与庶民百姓的交往；二是生员间的交往；三是生员与上官的交往。

生员是一种身份，在庶民百姓眼里，是读书识礼之人，因而普遍得到民众的尊敬。

如，闾阎父老、阍阓小民同席聚饮，恣其笑谈。

见一秀才至，则敛容息口，惟秀才之容止是观，惟秀才之言语是听。

若一个秀才行于市，两巷人无不注目视之。

又如在山西，妓女在城中不敢骑马，道中见人，一律举手称“拜”

。

见秀才，则不敢称拜，而是称“磕头”

，“而膝略近地矣”

。

城外骑马见到秀才，在一里之外就下马称“拜”

。

可见，在社会交际方面，生员受到庶民百姓的礼重，生员有其自身的体面。

同庠生员之间，无疑是一种同学关系，照例遵行一种长幼之礼。

秀才见到同学长者，悚然恭敬，不敢在旁高言大笑，更不敢在班上乱序先行。

道上骑马见到同学长者，勒马道旁；与长者同席饮酒，告坐隅迁，听从使令。

同庠生员之间，除了一种同学关系外，尚具一种过失相规的朋友关系。

在明代，生员之间多以“朋友”

相称。

若生员在一起结成文社，于是在生员之间又确立起一种结盟的兄弟关系，以盟兄、盟弟相称。

生员与地方有司、上官交际，自当遵行一种尊卑有别的原则，实是以势相交的一种反映。

按照惯例，生员谒见官长，都必须穿公服；遇到大礼，亦必穿公服。

至于平时交际，或见武弁、县佐，不必穿公服，县佐、武弁反而以公服相接。

生员有讼事，赴公庭，不再穿公服，只能降同庶民之服。

而当生员新婚或假仪，则可加本身服色一等，不算僭礼。

生员与武弁往来，即使对方是总兵，也只投“侍教生”

名帖，不轻用“晚生”

帖。

降而下之，至于参将、游击等，更不必说了。

送往迎来，是生员平日社交生活的主要内容。

明代故事：生员迎院司官于道左，无有跪者。

其后，生员自贬身份，行跪礼。

地方父母官去省城考满，或者父母官到任，地方学校诸生也要前去迎接，如浙江桐乡县父母官去省城考满，学校诸生到杭州北新关迎接。

桐乡的父母官到任，若从浙江来，则至钱塘江边迎接；若从镇江来，则远至镇江迎接。

生员与知县交际，得用“治下门生”

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