第四节 民间的烧香与香会（第10页）

，习以为常。

她们出入寺观，无非也是烧香、拜佛、求神。

明人蔡复与李中孚都以《进香曲》为名，描写北京人尤其是北京妇女进香之习，其中云：

燕姬上马巧安排，窄窄弓弓两瓣鞋，约伴同掺玉女去，发心自愿舍金钗。

空行闪闪立楼台，前队朱旗后队催。

涌出一枝华藏界，化人如自日边来。

北京人烧香供祀之神，其中最盛者当数碧霞元君。

碧霞元君的香火，在北方相当兴盛，诸如邹、鲁、齐、秦，乃至晋、冀，无不信奉碧霞元君。

北京的碧霞元君祠，称为“泰山顶上天仙圣母”

。

此外，还有妙峰山的碧霞元君庙，据容庚的研究，其庙的建设当在明崇祯二年（1629）以前，而在崇祯二年，就有了当地人所组成的香会。

每年的四月十八日，正好是碧霞元君的诞辰之日，北京的仕女就纷纷进香。

关于北京人之进香规模与过程及其仪式，可引刘侗、于奕正的记载为例：

先期，香首鸣金号众，众率之，如师，如长令，如诸父兄。

月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也。

舆者，骑者，步者，步以拜者，张旗幢、鸣金鼓者。

舆者，贵家、豪右家。

骑者，游侠儿、小家妇女。

步者，窭人子，酬愿祈属也。

拜者，顶元君像，负楮锭，步一拜，三日至。

其衣短后，丝裩，光乍袜履，五步、十步至二十步拜者，一日至。

群从游闲，数唱吹弹以乐之。

旗幢鼓金者，绣旗丹旐各百十，青黄兆绣盖各百十，骑鼓吹，步伐鼓鸣金者，称是。

人首金字小牌，肩令字小旗，舁木制小宫殿，曰元君驾，他金银色服用具，称是。

后建二丈皂旗，点七星，前建三丈绣幢，绣元君号。

杭州人崇尚释老，每年总是在相传的仙佛诞辰定期到一些寺观烧香。

正月六日，是南山法相寺；正月九日，是城中宗阳宫玉皇殿；正月十五日，是吴山三官庙；二月十九日，是西山天竺寺观音殿；三月三日，是城中佑圣观；三月二十八日，是古荡东岳庙；六月二十四日，是北山雷院；七月十五日，是吴山三官庙；十月十五日，是吴山三官庙。

一至明末。

一些大族妇女入寺烧香、听经，并拜高僧为师，更是成为一时风气。

四烧香社团

所谓烧香社团，就是民间为了烧香的方便而结成的团体，也就是香社、香会之类。

（一）朝山进香

在传统中国，朝山进香是民间百姓生活的重要组成部分。

民间百姓终年为生计而奔波，为衣食而努力，根本无法让人知晓他们理想中的生活，了解他们的思想。

只有当朝山进香之时，这些百姓才彻底袒露他们的理想以及意欲的要求。

与此同时，朝山进香也是民间百姓进行社交的最好机会。

通过对朝山进香的分析，同样可以对民间百姓的社会交往有一更加深刻的认识。

从朝山进香者的心理来说，其实也不外乎下面两个：一是情感的发泄，从暂时生活的变化中，舒泄个人的胸臆，发展美满的感情；二是满意的安慰，从烧香者中“带福还家”

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