第四节 民间的烧香与香会（第8页）

所谓心字香，其方乃至其制作之法，均由海外传入，以花酿香，作“心”

字之形，再用于焚烧。

三烧香仪式及活动

进香是中国民间极其庄重的宗教活动。

一般平民百姓，由于生活的艰辛，疾病的编身，往往会在神佛面前许下大愿，一且解难除厄，人保平安，就要去神佛面前还愿。

究其原因，烧香活动在明代民间尤其是妇女层中的广泛存在，正如明朝人张岱所说，是因为在民间社会中，“佛法”

往往大子“王法”

。

（一）官方的进香与行香

明初洪武年间，在官方的大祀礼仪中，采用古人祭用香、烛，以达道阴阳，上接神明，罢去“上香之礼”

。

明太祖出于严肃宫闱的考虑，在《祖训》中明确规定，宫中之人不许去寺观烧香、降香、禳告，违者领送之人全都处死。

至英宗天顺年间，因英宗偶有足疾，当时就有一些大臣去外面的寺观行香，替英宗祈祷。

一至宪宗时，番僧进入宫内诵经，又宫中后妃通过左右之人，向外面的寺观布施银物。

当时因皇太后诞日，礼部尚书姚夔就建设斋醮，会同百官“赴坛炷香”

。

成化元年（1465），每月朔、望，明宪宗都派宦官到白塔寺，“奉香烛灯油”

。

这是朝廷烧香活动较早的记载。

正德十四年（1519）三月，明武宗传下旨意，打算到南北直隶、山东、泰安、神州等处“供献祈福”

。

这是明代皇帝外出进香的惟一记载。

在皇帝的倡导之下，于是北京民间的烧香活动就更趋兴盛，“鸣锣张旗，百数成群”

。

嘉靖时，明世宗经常举行各种斋醮。

嘉靖二十一年（1542）四月，举行安神大典。

明世宗下诏，要求从十日起，一直到二十日止，停刑止屠，百官穿吉服办事，大臣还要准备斋戒。

此外，又派官员到京城各宫、观、庙行香。

京城内外寺庙，照例设有烧香太监十多人。

在东、西舍饭寺，也各有太监数十员

尽管这些太监都是年老有病之人，朝廷只供给他们柴米、冬衣、靴料，让他们在寺庙中度过残生，但从其专司烧香一职来看，明代朝廷在一些自己的香火院中行烧香之事，在晚明显然已成一种惯例。

（二）民间烧香

明朝人的许多烧香活动，与庙会有着相当紧密的联系。

关于明代庙会兴起及其蔚成一种风气的时间，明代的地方志所说不一，或认为始于成化末年，

但大多认为始于正德以后。

而明代民间的烧香活动，其起源时间如何确定，则也是一个需要解决的问题。

明初的法律，对民间的烧香活动给以严密的限制。

这当然是明太祖有鉴于元末民间宗教在崛起过程中，与民间一般的烧香活动大有干系这一事实。

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