第四节 民间的烧香与香会（第12页）

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武当山的香客主要来自闽、浙、江西、岭南、蜀等地。

武当与泰山，一南一北，其香火之盛，几乎可以雄视泰山的碧霞元君。

明人谢肇淛将它们比喻为“无异南北朝”

，

是有一定道理的。

苏州、松江人也有到武当山进香的例子。

每年二月，苏州人进香武当，都要会于无锡。

所以，每年这个时候，无锡北塘都有“香灯之会”

。

又史载松江富人丁生，壮年无子，其妾有妊，就向所供奉的真武神析祷，云：“如生男，长成当亲携上太岳烧香，以谢神贶。”

不久真是得了一个儿子。

等到儿子长成六岁，就携他至武当山进香。

北直隶、山东人也有上武当山进香之例。

据载，凡是北方到武当山进香的香客，每当每年的三月三日，开封的大道宫就成了这些香客的第一站，就必须先在大道宫修醮、打斋。

按照制度规定，只有皇家才可以用龙凤之制。

但在民间的朝山进香活动中，他们的旗幡等物上时常绘有龙凤图案，“揭龙旗而鸣金道路，顶香马而混迹妇男”

。

除了这些比较大的朝山进香之外，尚有一些地域性的进香活动。

如北京人进香，主要是到涿州的碧霞元君庙。

每年二月，北京人不论贵贱男女，都进香涿州，“额贴金字，结亭如屋，坐神像其中，绣旗、瓶炉前导，从高梁桥归”

。

开封当地民间百姓的进香之处有二：一处是东岳庙。

每年正月初八，民间以这一天为五阎罗诞辰，到东岳庙烧香游玩；至三月二十八日，是东岳大帝的诞辰，民间百姓在五日前，就“会起，进香，做醮”

，香火缭天，人烟盖地。

另一处是城隍庙，每月的朔、望，正好是民间百姓的大会之日，香火不断，“各处进香拥挤盈门”

。

齐云山因僻处万山之中，到齐云山进香的香客，相对较少，规模实在无法与泰山、武当相比。

再加之齐云山平淡无奇，仅有天门与石桥岩略可称奇，所以游人也相对较少。

苏州人朝拜进香之处，主要是在观音山。

明人黄省曾《吴风录》云：“二三月，郡中士女浑聚至支硎山观音殿，供香不绝。”

支硎山，在苏州府城西面25里，因为此山东边脚下有一座观音寺，所以又名“观音山”

。

每年的三春之日，尤其是观音诞日前后，民间百姓前去朝拜进香者最多，香市亦最盛。

每当春天的二三月间，杭州的妇女就到上、中、下三天竺以及西湖边上的各座寺庙烧香，甚至在僧舍中寄宿

慈净寺中的五百罗汉，在明代杭州当地或外地的香客中久负盛名。

凡是到慈净寺烧香之人，就按照自己的年龄，随意数罗汉，“遇愁者愁，遇喜者喜”

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