第四节 奴仆与游方僧道（第2页）

其人愕然。

自揣生平未必至此。

莲池喝曰：“谁说你自做！

诸凡依势作威者，上帝降鉴，悉坐公等！”

莲池大师的话当然多了些禅机，让人不能直接理解，但有一点是清楚的，这就是靠着官宦“依势作威者”

，其实就是他们的家奴。

明初洪武年间，当明太祖听说功臣家的童仆恃势骄恣，逾越礼法，就召来徐达等，予以告诫。

至明末，奴仆发生了以下两个方面的变化：

一是一些豪仆，借助主人的势力，起家巨万，“多挟富而欺其主”

。

如严嵩在位时，权势熏灼。

他的家童永年也跟着用事，一些朝中公卿大臣见了他，也只能平起平坐，号称“隺山先生”

。

当时官场之中，很多人觉得能与隺山先生一游，自感是莫大的荣幸，“方镇牧守以下，不得与永年游”

。

即使是一般的奴仆外出，这些官员也无不折节。

万历年间，在张居正、申时行、王锡爵三位首揆的门下，有游七、宋九、王五三位势仆，在当时的京城官场中也名闻一时。

时人东海渔人专作《五七九传》一文，记三位势仆之事。

史载，当时的侍从、台谏，大多与这三位势仆结纳，关系较密者甚至以“兄弟”

相称。

即使是大臣，见到他们，也赐坐命茶，称他们为“贤弟”

。

而那些边帅武将，出入张居正之门时，更是只能与这些仆人平交。

“七”

指游七，名守礼，署号为“楚滨”

，为张居正之仆；“九”

指宋九，名徐宾，号“双山主人”

，是申时行之仆。

“五”

指王佐，号“念堂”

，是王锡爵之仆。

二是尽管明代科举制度限制奴仆参加考试，但一些奴仆还是通过各种非法的渠道参加了考试，而且奋迹贤科，通名仕籍，甚至“挟贵而卑其主”

。

二游方僧道

明代中期，曾经在朝当过内阁大学士的丘濬路过一座寺庙，看见四壁俱画《西厢记》中张生与莺莺的故事，惊讶道：“空门安得有此？”

僧人答：“老僧从此悟禅。”

丘濬又问：“何此得悟？”

僧道：“是‘怎当他临去秋波那一转。

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