第四节 士绅心态及其生活（第9页）

古董市场生意的兴隆，导致造假作伪之风大盛，赝品充斥市场。

明人李日华记这种作伪风气道：

贾从杭回，袖出一物，乃拾入土碎玉片，琢成琴样，高五寸，阔二寸五分，厚三分。

盖好事者用为之臂阁之玩耳。

贾曰是三代物，侯伯所执圭也。

不知圭形锐首平底，典重之极，岂硗薄若是，又何用肖为琴形耶？自士大夫搜古以供嗜好，纨绔子弟翕然成风，不吝金帛悬购，而猾贾市丁任意穿凿，驾空凌虚，几于说梦。

明代的史料显示，苏州人的技艺在当时堪称甲于天下，而且善于假造古的器物，如画绢之新写者，却能让它变旧；铜鼎之乍铸者，却能使它变陈。

再在上面系以秦、汉之款，标上唐、宋的印记。

买家见了就为其所骗，愿出数百金将其买下，而且还欣欣然，自己觉得获得了一件古董宝贝，其实不过是一件赝品而已。

正因为这种风气的弥漫，所以当时的苏州有“宋板《大明律》”

之谣，其实就是讥讽这些假古董的。

为了辨别真伪，于是出现了一批鉴定名家，如王世贞、董其昌、陈继儒、李日华、项元汴，在当时均以精于鉴识著称。

在这种风气的影响下，关于“名士”

的标准也发生了一些变化。

明人伍元萃记道：

一友问：“士何如，斯可以称名矣？”

曰：“笥无佛书，室无侍妾，门无食客，居然有名士之风矣。”

这当然只能说是一家之言，是有感于晚明士人的风气而发。

然恰恰从这一记载中可以看出，在晚明，如果笥有佛书、与僧道接纳，室有侍妾、狎妓养戏子，门下食客满堂，如此种种，反倒颇有些名士气象。

三士绅生活的内部分化

明代士绅阶层的出现，无疑与科举制度密切相关。

换言之，科名的获取，是成为士绅的前提。

科名的高低，决定了官位的高低，而官位的高低又直接影响了这些士绅的生活。

尤其是自中叶以后生员层之仕进无途，大量存在于社会上以至日趋贫困化，无不说明士绅阶层的生活开始出现上下层的分化。

（一）科名社会的资格特征

儒童入学肄业，不会甘于以衿终老，总希望通过科举出学入仕。

尽管照着冠冕堂皇的说法，士之仕，其目的是为了行道，亦即“上有益乎君，下有益乎民而已”

。

然仕有等差，职位有高低，科甲有分别，欲行道，也往往需要受到科甲名位的牵制。

换言之，生员无不将禄与位作为自己追求的理想目标，即使贤者也在所难免。

明代有一位名吴平坡的秀才，平生有三大愿：一愿为芜湖抽分；二愿买杨千户房屋；三愿买某娼为妾。

后吴氏登弘治十八年（1505）进士，三愿俱遂。

若要实现“宏愿”

，无论是要钱、买地，还是娶小妾，均需要先中进士。

而欲中进士，中式成为举人则为关键的一步。

明代无疑是科名社会的典型。

在这种社会里，不同的科名等级，享受不同的特权，同时又兼具不同的资格。

而这种资格，又决定了他们的仕进之路。

生员作为科名阶级中最初的一级，相对于平民百姓来说，自然有其诸多身份的特殊性，并享受着平民百姓无法享受到的特权。

可是，与举人相比，生员身份显然稍逊一筹。

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