第四节 士绅心态及其生活（第7页）

又《礼佛》诗云：“长日空斋里，和南绣佛前。

仍惭滥巾客，未了世因缘。”

还有一首《饭僧》诗，诗云：“为饭莲花僧，伊蒲馔还具。

若遇赵州来，且教啜茶去。”

士人宗教生活，于此可以想见。

晚明士大夫的聚会，经常谈禅说法，讲点禅机，说话都带玄机，十分热闹。

当时的士林名流如焦竑、冯梦祯、陈继儒辈，都好佛喜禅，有些甚至对佛学还有比较独到的研究，有著作传世。

据《明史·艺文志》，陆树声有《禅林馀藻》，陶望龄有《宗镜广删》，王肯堂有《参禅要诀》，袁宏道有《宗镜摄录》，袁中道有《禅宗正统》，萧士玮有《起信论解》，钟惺有《楞严如说》，曹学佺有《蜀中高僧记》。

版刻《渔歌图》：反映了明代士大失所向往的隐居生活

狎妓听曲，也是士大夫风流雅致生活之一。

“狎邪”

之事，明代士人已不再视之为大恶。

其上焉者，视之为风流雅事，著之诗歌；其下焉者，视之为应酬不可免之事，无伤道德。

唐宋以来的官妓，明初仍加以沿袭。

洪武年间，设十四楼，均为官妓妓楼，士大夫休闲时也不时前往游观。

后因官员大多耽酒悦色，有碍政事，渐加限制。

宣德年间，官方正式下令，禁止官员挟妓饮宴，缙绅无以为乐，随之“小唱”

盛行。

当然，那些非现任官员则不在此禁例之内，他们仍然可以挟妓饮宴，勾栏盛况也并不因此减色。

到了后来，士大夫竟然以“老”

来称呼妓女。

如茅元仪曾说：“近来士人称妓每曰老，如老一老二之类。”

至明末，一些轻薄文人甚至用科举名次来标榜妓女，称为“花榜”

。

所谓“花榜”

，又称“花案”

，其实就是选妓征歌。

以南京为例，自弘治、正德以来，就相当流行，至万历末达到极盛。

所评之榜或案，其说有“金陵十二钗”

、“秦淮四美人”

、“秦淮八艳”

等。

其法：一些好事文人，预先定出日期，再用帖单向名妓或冶游之客发出邀请，对名妓作出评骘，取某花喻某妓，以花之贵贱，定妓之妍媸，人赠一诗，并出榜游街，设宴庆贺。

此举初为文人士大夫的风流韵事，但后来的踵行者不免有渔色射利之心。

如冰华梅史《燕都妓品序》有状元、榜眼、探花之目。

此外，曹大章有《秦淮士女表》，萍乡花史有《广陵士女殿最表》，可见士人狎妓风气在当时相当炽盛。

文人雅士对戏曲有特别的嗜好，家中蓄有声伎，养着一些家乐班子。

此风在嘉靖、隆庆之际就已初露端倪。

当时李开先与何良俊，均是著名的曲家，家中蓄有声伎。

如李开先家有“戏子几二三十人，女妓二人，女歌僮歌者二人”

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