第二百零六章 前知者的使用方法 下（第2页）

也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。

但问题就在于，怎么用。

很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。

但就我来说……由于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。

而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”

王崎点了点头：“是这样的。”

尽管前知者不需要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”

被未来的他知道。

艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的正确。

预设的立场，也是相对的正确？”

王崎点了点头。

尽管今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概念。

但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这个绝对正确的相对正确而已。

太一天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是有区别的。

就好像万法门的离宗与连宗一样……”

万法门离宗与连宗差异的根本就在于，彼此选择的“公理”

——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。

人的思维，必须有一个“起点”

，一个“支撑”

。

研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在。

但就算最虔心“数学实体”

存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。

所以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公理。

离宗觉得自己和连宗研究的是同一个实体。

连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。

但是，就是因为“起始点”

的不同，导致他们对相同的客体有了完全不同的认知。

连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。

如果物理学也这样出现“公理化”

，出现“预设正确”

，那么整个物理学体系，都有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。

毕竟，前知者的“正确先验”

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