第45章（第2页）

他发现美国大学生最关心的是运动竞赛的成败，其“大多数皆不读书，不能文，谈吐鄙陋，而思想固隘。

其真可与言者，殊寥寥不可多得”

。

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但这并不重要。

重要的是他引以为耻的中国留学生的状况，却不幸是准确的。

胡适在《非留学篇》中说：“今留学界之大病，在于数典忘祖。”

那时留美学生的主体是沿海各省教会学校毕业生，不少人连中文都搞不通顺，有的甚至不会，自然谈不上读历史文学旧籍，也难怪其不知中国之固有文明。

这种情形到胡适的学生罗家伦留学时仍变化不大，罗每慨叹之。

胡适以为，“留学生而不讲习祖国文字，不知祖国学术文明”

的结果，流弊有二。

首先就是无自尊心。

因为不知本国古代文化之发达、文学之优美、历史之光荣、民俗之敦厚，则一见他国物质文明之进步，必“惊叹颠倒，以为吾国视此真有天堂地狱之别。

于是由惊叹而艳羡，由艳羡而鄙弃故国，出主入奴之势成矣”

。

到这些人回国，自然会“欲举吾国数千年之礼教文字风节俗尚，一扫而空之，以为不如是不足以言改革也”

。

胡适是当时中国少数几个有意识地以昔日的光荣来激发爱国心的有心人。

他在提出慎选留学生的办法时，曾列出一些“万不可少之资格”

，其中有相当部分是他自己入康大时不具备的。

这有点像他后来所开列之“最低限度之国学书目”

。

但更有可能是他根据自己不得不经常自我补课的经验发现，如果出国前能达到他所希望的水平则到国外后必能学到更多西方的东西。

值得注意的是胡适把“国学、文学和史学”

列为首要的三项资格，其目的，则“国文所以为他日介绍文明之利器也；经籍文学，欲令知吾国故文明之一斑也；史学，欲令知祖国历史之光荣也。

皆所以兴起其爱国之心也”

（《非留学篇》）。

对胡适的《非留学篇》颇为称许的前广东革命党人钟荣光对胡适说：“教育不可无方针。

君之方针，在造人格；吾之方针，在造文明。”

其实胡适处处在讲造文明，钟氏正是看到了胡适特别强调注重人之爱国心的言外之意。

胡适每受人称许，就要下决心努力以副其望，而且他又善假于物。

后来胡适说得更多的，就是为中国再造文明。

但他心里，仍认为造人更重要。

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