第 225 章 引为知己（第2页）

曹仁安沉吟片刻，说道：“若论婉约派诗歌唱词，才女李清照自然是绕不过去的高山，可位列三山五岳之一也。

苏学士的词须关西大汉，以铜琵琶、铁绰chuō板，也就是铁绰chuō琵琶，方能唱大江东去。

而婉约的曲风则是——小清新。

小清新嘛，主要是撰述自我的内心世界与感受，对外部的世界向来都不太关注的。

李清照，在小清新的路上笔耕不辍，一骑绝尘，飞奔不止，积多年之功，著纷呈佳作，

终于成为前无古人、后无来者的一派词宗大家。

至此，她便不再是小清新，而是小清新的祖奶奶——旷古绝今的‘大清新’。”

忠尧第一次听到这样的论调，不禁抚掌大笑：“长恭兄高见，妙、妙哉！”

黎诗、子翃也相视而笑，破天荒听到这样的评价也是觉得十分新奇。

曹仁安连忙说道：“恩公过誉了。

不知恩公对‘乐’是否有研究？”

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忠尧慨然叹道：“诗歌便是一种传唱之乐啊！

大方无隅，大器晚成。

大音希声，大象无形。

老子认为天地间最优的音、最美的乐乃为自然全声，而非人为的、部分之美。

是以，后世无数人追崇浑然天成、不事雕琢之境。

如今之人，多认为歌唱只是为了愉悦心情、放松消遣，其实大错特错矣！

诗歌为教化而生，在起源之初和在过去的数千年间，绝大多数的时间里皆是‘乐教’。

何谓‘乐教’？

与礼教相同，便是用音律诗乐教化于人。

孔子哀叹礼崩乐坏，《论语·阳货》曰‘君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩’，乐崩便是指‘乐教崩坏’了。

律吕调阳，飞灰候气，始以黄钟为基，定度量衡、定音高，再以三分损益法，逐一确定五音十二律，而每根律管对应一个节气、发出不同的音，音律的变化恰与节气之变一一对应。

故此，调和五音，亦能调和五脏之气。

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五脏之气顺了、正了，人的品德也就正了，也能有助于成为一个谦谦君子，这便是乐之功效。

而不遵循天地法则的杂音、靡音、废音、兽音等，蔽人心智，损人情志，堕人德品。”

“恩公所言极是。”

曹仁安闻言有种相见恨晚之感，两眼放光，说道，“古人对‘乐’极为重视。

常言道‘寓教于乐’，寓教于乐实际上指的是乐yuè教，而不是玩乐，千百年来却一直为世人所误解。”

子翃和黎诗听曹仁安这么一说，暗想，难道以前上的课都是假的？不禁惊异地瞪大了眼睛，异口同声道：“是寓教于乐yuè，不是寓教于乐lè？！”

曹仁安继续淡定地说道：“黄帝张咸池之乐于洞庭之野；孔子编六经，‘乐’为六经之一；庄子在《养生主》中通过‘庖丁解牛’，向世人展示了尧时代的歌舞乐音‘桑林之舞’和‘经首之会’；而在《齐物论》中又通过对人籁、地籁、天籁的撰述，给人以耳目一新之乐感。

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