第 225 章 引为知己（第3页）

周敦颐作《通书》，四十章中有三章是谈‘乐’对教化的重要作用。

为了将乐教做好，上古便设立了专门的乐教官署，而从事乐教事务之人称之为‘乐官’，负责专门写诗采诗、书写创作歌词之人，则谓之‘诗官’。

乐官诗官所做之事，包括歌词谱曲、编曲配乐、编舞唱演、器乐合奏等等，不一而足。

可见，乐既为教化为生，歌是不能乱唱的，也是不能乱听的。

乱唱乱听的行为，谓之民风不正、伤风败俗。

‘伤风败俗’本意是指乱歌乱听，及至后来，泛指败坏民风民俗之事。

很多时候，这些败坏民俗民风之事也是因为乐教崩坏才发生的。”

“长恭兄，真是英雄所见略同啊！”

忠尧悦然拱手道，不禁对曹仁安刮目相看，心中渐渐多了几分欣赏，有种惺惺相惜之感。

“恩公见笑了。”

曹仁安勉强笑了笑，眼神中却充满了对当今教育制度的忧虑，凝思片刻，他又说道，“诗歌虽然是乐教之本，但还达不到仅凭诗歌之才来选贤任能的高度。

遗憾的是，唐之科举即‘以诗取士’，试图替代‘以经论道、以策取士’，这样固然能瓦解门阀家学，破除学阀阶级固化的问题，但这并不是好的方法，这条路——偏了、错了。

而这，恰恰说明先前的经学已经衰败，士人之经学授教出了大问题。”

曹仁安一番肺腑之言，可谓字字珠玑，句句灼见，忠尧不由心生感触，叹了一口气，说道：“不错，选拔人才是关系国祚绵长的国之大事。

循古之鉴，一直以来皆以经学和策论来选贤任能。

历朝历代，都是汲取前朝之教训，针对以往出现过的问题不断修正、改进策略，因而熟读经史子集，融会贯通所学，譬如《盐铁论》、《管子》，明辨各代变法之成效优劣，面对当今治国理政之诸多问题，方能给出具有实际操作意义的解决方案。

这才是真正的以经论道、以策取士；如此，选拔出来的人才方有相应的水准。”

曹仁安叹道：“千秋基业，人才为本。

还好本朝及时发现了这个很严重、很致命的纰漏，是以当今科举，取士不问家世，以个人的知识才能，取代了门第血统，广泛选拔人才，严防考官营私、考生作弊，全凭经义、诗赋、策论取士，殿试试策，偶尔加试律义、断案。”

“听君一席话胜读十年书。

长恭兄绝非池中之物，一番纵论高瞻远瞩，博闻强识，竟有如此见地，未来可期！

金榜题名料是指日可待！

小弟这便提前恭贺了！”

忠尧佩服不已，感叹一番后便躬身揖拜，显得颇为尊重和恭敬。

曹仁安连忙扶住忠尧，说道：“恩公见识不凡，文韬武略，在下也甚是佩服，愿引为知己！”

“长恭兄，日后切莫再叫我恩公了，直呼其名便好，莫要折煞我才是！”

忠尧笑吟吟地说道。

“恩公……”

曹仁安话刚一出口，立刻察觉有异，连忙改口，“哦不，忠尧贤弟，忠尧贤弟！”

语罢，两人相视大笑。

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