第一百八十一章 四教出山百家争鸣求订阅求收藏（第3页）

，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，则是主张以礼治国，只有人人善礼，才能一统天下，安邦定国。

而社会各阶层人士应尽本分，以达致“君君、臣臣、父父、子子”

的和谐局面，这就是正名思想。

儒家崇尚人与人之间互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”

。

“仁”

便是儒家的核心内容，是伦理道德的总纲。

“仁”

就是“爱人”

，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。

若要实践仁德，需要“忠”

和“恕”

。

“忠”

是尽自己地本分；“恕”

是推己及人。

提倡以“礼”

、“乐”

，约束人的行为。

陶冶人的性情。

此世通天虽未收下万仙为其弟子，可其主张还是有教无类，截教众徒也多是妖类，而孔丘很好的将这“有教无类”

的主张继承了下来，认为教不应分贵贱贤愚。

他认为“因材施教”

是理想的教学方法，他又提倡“温故知新”

及“举一反三”

等学习方法。

对鬼神之说，则是抱着“存而不论”

的态度，主张敬而远之，但却十分重视祭祀祖先。

而创立法家与名家的韩非与公孙龙则属阐教，韩非子乃是广成子之记名弟子，公孙龙乃是太乙真人之记名弟子。

法家主张“以法治国”

，而且提出了一整套的理论和方法。

法家重视法律，反对儒家的“礼”

（截教的一切统统反对），反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。

法律的作用就是“定分止争”

，也就是明确物件的所有权。

“兴功惧暴”

，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

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