第一百八十一章 四教出山百家争鸣求订阅求收藏（第4页）

韩非自广成子处得知阐教所处的尴尬地位，又总结阐教几次失败的原因，认为先辈之所以失败，乃是因可固守旧的原因。

因此，法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

韩非认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出“不法古，不循今”

的主张。

韩非则集法家大乘，提出“时移而治不易者乱”

，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

其实，韩非此主张，在反对截教的同时，也暗中显示出自己对师门守旧行事的不满。

而份属阐教的名家则是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”

，正是“正彼此之是非，使名实相符”

。

大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。

名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”

，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

名家与各家不同之处，正是在于“正名实”

的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。

因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”

的恶名。

而墨家的墨翟则属西方佛门，这墨翟乃是释迦摩尼记名弟子。

墨家的主张却是尚贤尚同，提出“兼爱“，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。

他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。

这倒也符合西方的一贯传统，不论是人是妖，皆可入西方之门，虽说与西方之地贫瘠有关，可也算与通天的“有教无类”

有着异曲同工之效，吸引了不少人加入。

在治国方面，墨翟主张“尚贤”

、阶级念，使天下大治，主张“非攻”

，反对一切侵略战争。

反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”

、“节葬”

、“非乐”

的思想。

而为了求福避祸，墨家又主张“尊天”

、“事鬼”

。

除此之外，四教弟子还演化出诸多教派，如阴阳家、纵横家、农家、兵家、医家等等不一而论。

一时间，人间百家争鸣。

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