第155章 劳乃宣其人

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康有为及其追随者，极力赞美孔教是中国几千年文明教化的结晶，“一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。”

宣扬孔教是中国的“国魂”

，宣扬“欲不亡中国乎?必自至诚至敬，尊孔子为教主始也。”

孔教会和社会上的尊孔活动，得到了袁世凯的支持和赞扬。

他赞美道“孔教之于中国，犹如空气之于人类”

，“孔孟之道，如日月经天，江河行地，树万世之师表，亘古代而常新。”

他下令学生恢复读经，强调“学校均应崇奉古圣贤以为师法，宜尊孔以端其基，尚孟以至其用”

。

革命党人和进步人士中的有识之士，对这股尊孔复古风进行了抵制。

一九一二年七月，全国临时教育会议因尊孔问题发生激烈争论。

会上，蔡元培提出“学校不应拜孔子案”

，因为与当时的大气候，没有获得通过。

但由于蔡元培等力争，最后达成妥协“这个方案不颁行，但在学校管理规程内删去拜孔子的条文”

。

这样，学校拜不拜孔都可以。

但是，一九一二年九月二十日，袁世凯颁布《整饬伦常令》。

下令“尊崇伦常”

，提倡“礼教”

，他说“中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。

政体虽更，民彝无改”

、“唯愿全国人民恪守礼法，共济时难。

……本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势，而在人心。

苟人心有向善之机，即国本有底安之理。”

此令一出，各种尊孔团体相率成立，遍布全国。

这个时候，袁世凯还要受到方方面面的牵制，做事还有所忌惮。

其尊孔还比较掩饰，没有在全社会公然提倡“尊孔读经”

，只是从道德层面提出问题。

但是，到一九一四年，袁世凯认为他的江山已经很牢固，已经无所顾忌了。

九月二十五日，袁世凯正式颁发了《祭孔令》，公开恢复了前清的祭孔规定。

明令于孔子诞辰之日，中央和各地方必须举行祭孔典礼。

他自己更是身体力行，九月二十八日，袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下，于早晨六点半抵达孔庙。

换上了绣有四团花的十二章大礼服，下围褶紫缎裙，头戴平天冠。

由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官廕昌引导行礼，“俎豆馨香，三跪九叩”

。

与此同时，各省将军、巡按使也都在省会文庙祭孔，这是民国以来第一次祭孔。

过了几天，他又叫财政部拨款修缮北京孔庙，并自捐银五千元相助。

遗老们借机发出请愿书，要求袁世凯政府定“孔教”

为“国教”

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