第66章 无理取闹2（第4页）

“而今鲁国政令出于私家，公室软弱无力；有贤人子家羁，却不能任用；鲁国违背与晋国的盟约，侵占莒国的土地；见到他国有灾不知体恤，幸灾乐祸，对自己的危难却视而不见；公室四分，尽于‘三桓’之手，百姓只知三家，不知有君；身为国君，大难来临却不知。”

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“‘礼’之根本在于明确尊卑等级，维护国家安定，相较而言，‘仪’只是细枝末枝。

弃‘礼’从‘仪’，实乃舍本逐末。

言其懂礼，不亦远乎？”

女叔宽话音一落，赵鞅马上点头，“前辈真乃知礼者。”

司马侯的这段论述，而今看来，仍具有现实意义。

他指的“礼”

是“君君臣臣、父父子子”

、“三纲五常”

这些封建社会统治者驯化子民的教条，在今天看来是反动保守的。

但是，“仪”

与“礼”

互为表里的关系却不变。

“仪”

必须以“礼”

为灵魂，否则便成为摇摇欲坠的空中楼阁。

好比今天到处充斥的礼仪培训，只强调体态、表情、着装、化妆、握手、鞠躬等等，显然是不够的。

在学习仪式的同时，是不是应该有尊重人的意识、正面的“三观”

、腹中有诗书的内在？

“令尊的预言，二十年后兑现了。”

智跞竖起大拇指。

“千里之堤，溃于蚁穴。

窥见缝隙，知墙必倒。”

女叔宽说道：“周王室之乱，不也是先王在位时已有征兆？”

“的确如此。”

智跞点点头，“当日天子欲废太子，虽遭大夫刘氏、单氏反对，便已埋下隐患。”

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