第一百一十二章 山中

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但是事情已经发展到了现在这个地步，是无论如何也要去找这两个人的，何况，他们的失踪，很有可能代表着镇台的位置。

南方和西方，两条线路相去不远，而且有一个特点，就是最荒凉的一段，基本上没有什么

在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”

，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。

“水书”

就是“鬼师”

祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。

水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。

水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。

因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。

因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。

鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰--鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。

水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。

水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。

它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。

“鬼师”

从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”

，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”

，又称“水书秘笈”

，能掌握此书的鬼师极少。

黑书就要用于“放鬼”

和“退鬼”

.

相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”

附身。

鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”

.当某人被“放鬼”

附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”

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