第72章（第2页）

我又暗自祈祷了：上帝啊，人间有些责任，哪怕是最理所当然之亲情责任，亦绝非每一个家庭只靠伦理情怀便承担得了的！

您眷顾他们吧，您拯救他们吧……

这一次，在我意识中，上帝不是任何神明，而是‐‐我们的国……

第五章寻找世纪良方

西方的悲观主义人生哲学，说来道去，归根结底就是一句话‐‐欲望令人痛苦；禁欲亦苦；无欲，则人非人。

那么积极一点儿的人生态度，恐怕也只能是这样‐‐伴欲而行，不受其累；&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;。

从年轻的时候起，就争取做一个三分欲望、七分理性的人。

人生如梦，故所以然，当活出几分清醒。

1希腊神话不仅是一个唯美传说

希腊神话故事几乎全面影响了罗马神话故事；而罗马神话故事也深刻影响了罗马宗教；罗马宗教文化又几乎影响了整个欧洲。

于是我们可以说，希腊神话乃是西方文艺和文化形成的端点，其后漫长的世纪中，西方戏剧、文学、绘画皆取材于斯，影响直至现当代西方。

在希腊神话和罗马神话中，有以下几点是其重要人文元素：

权力观

奥林匹斯山是众神生活、开会和各自办公的神山。

包括众神之王宙斯在内，共十二位神组成类似常委会的领导核心。

在这个核心集体中，尽管宙斯的权力和威力是最大的，但其权力却不是无限大的，威力也不是战无不胜的。

如果在某事上大多数骨干神与他意见相反，那么他很难独断专行。

如果他企图靠威力强大一意孤行，那么有些骨干神极可能联合起来，以共同的神威挑战他单一的神威。

所以宙斯必须既维护自己众神之王的特殊权力地位，又必须极善于团结其他骨干神们。

该让步妥协，则只能让步妥协。

有一个例子可以说明。

人间有一位国王叫坦塔斯，是宙斯在人间播下的风流种子。

他仗着自己特殊的出身背景，骄横傲慢于人间。

还仗着自己血统中的高贵基因，经常企图与诸神平起平坐。

有一次，他在王宫中宴请几位每对他另眼相看的神们，为了试探他们是否真的具有超能力，竟残忍地将自己的少年之子杀死，煎烹成菜肴，观察那几位神们是否吃出异常。

神们当然洞察到了他的卑劣歹毒，于是一齐向宙斯汇报，强烈要求将坦塔斯打入地狱，令他遭受最严厉的惩罚，永世不得超脱。

神们认为，一个对自己的亲子都那般残忍的人，其残忍便不可救药了。

而宙斯虽然心存姑息，但碍于神们的义正词严，不得不勉强同意。

惩罚确乎是严厉的‐‐坦塔斯被浸于地狱中的一个水洞里，水中有各种毒虫噬咬他的皮肉，吸吮他的血液，而水深没及他的颈部。

在他眼前，各类美果悬于枝头，近离分寸，但他就是无论如何也吃不到，连嘴唇都能触到的，还是吃不到。

即使他想要喝一口那肮脏的潭水也是痴心妄想，因为被铁链拴在一块巨石上，才一低头，水便退浅。

古希腊人将他们受的惩罚概括为&ldo;坦塔斯的折磨&rdo;，至今这仍是一句希腊名言。

在全部希腊神话中，有着特殊的出身背景和神血统的人物不少。

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