四九三 春来雨露宽如海四（第3页）

每日都召鸿胪寺官员前来询问进度，并且亲自汇报给崇祯皇帝。

“因为此番父皇要御驾午门，亲自受俘，故而在礼仪上更多参照了神庙制度。”

朱慈烺捧着礼仪典册，将各个环节说与崇祯知道。

虽然献俘礼在大明并不少，但最近去午门受俘的却只有万历皇帝，所以用他的礼仪典制起码不会惹出笑话。

“只是儿臣小小改了两个地方，”

朱慈烺道，“照洪武制度，罪囚罩红衣、戴红帽。

然朱色乃我国色，即便寻常百姓都不能穿，如何能让囚徒穿戴？此前人所思与今日之势不符之处，故儿臣以为，当光头、麻衣。”

崇祯点了点头：“可。”

“其次，永乐五年九月，成祖皇帝受安南黎季孷、黎苍等，兵部侍郎方宾宣读露布时，成祖皇帝问：‘此为人臣之道乎？’”

朱慈烺道：“所以此番儿臣改成了由都察院宣读露布，然后由父皇问罪。”

崇祯觉得皇太子这话有些拗口，仔细一过便发现了问题所在。

关键不是问话的时机，而是宣露布的衙门。

“太祖时是以大都督府宣读露布，成祖之后皆以兵部宣读。

为何此番由都察院宣读？”

崇祯问道。

“太祖时是开国定鼎之际，成祖灭安南为开疆拓土之功，故而前以大都督府、兵部宣读露布。”

朱慈烺道：“此番平定东虏只是我朝边患虏乱，属于国内犯罪，该由都察院检举公诉，天子圣裁。”

崇祯觉得儿子对法治的固执几乎等同于礼臣对礼制的固执。

这是何其不成熟的表现？不过考虑到儿子只有十七岁，还有得是时间磨砺他，用不着在这上面争执。

何况在百姓、四夷面前，质问俘虏，予以审判，听着也很不错。

“父皇，最后这些鞑虏该怎么判？”

朱慈烺问道。

“磔诛？”

朱慈烺点了点头。

除了皇帝这边一直说的是“午门献俘”

，在京师上下的各处衙门的通报上，都用大大的墨字写着“公审圣裁”

。

不仅仅是名字不同。

其含义也相差了千万里。

不过很少有人关注这两个词的区别，只觉得前者强调俘虏的身份，后者强调这场典仪的性质罢了。

鸿胪寺第一次脱离礼部的指导处理这样大规模的典仪，显得兴致昂扬。

在一番赶工之中，整个献俘——公审的流程参照万历献俘礼与崇祯九年的献俘礼制定。

崇祯十九年七月初三，萧陌与萧东楼完成了交接，从山海关以东到宁远，尽数为近卫第二师防区。

他率领近卫第一师返回北京。

驻扎城外。

初五日就是献俘典礼。

……

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