第150章 梵蒂冈的行动中（第3页）

1609年生的“切支丹武士”

冈本大八与“切支丹大名”

有马晴信的渎职事件，已引起了德川幕府的高警觉和震惊。

且许多切支丹大名、武士，对天主教的虔诚程远远超过了对幕府的忠诚。

此外，位于*西部地区的多数大名、领主，基本上都是对德川幕府心怀不满的那种。

他们要么是丰臣政权的遗族或旧臣，要么就是像岛津那种，一向对央政权阳奉阴违的土皇帝。

而天主教有着很强的凝聚力，就似一张无形的网，将他们紧紧连一起，形成一种潜力量。

这些潜力量一旦爆或被天主教所利用，则足以动摇德川政权的统治。

为此德川幕府为稳固政权统治，必然会采取相应的措施来抑制和打击天主教。

其三，也就是重要的一点。

那就是天主教这个外来的西方宗教，并不像是他们宣传的那样善良，也并非是仅仅为了信仰。

要不荷兰人怎么会帮助幕府，对天草义军开炮。

这些传教士可都是侵略的开路先锋，他们与欧洲殖*义侵略势力有着千丝万缕的联系，使*统治者一直对其心存疑虑和恐惧。

虽然他们*采取了和平的传教方针，但那完全是因为*比较强大，他们一时吃不下。

天主教当年一直都是这样，如果遇到软柿子，就直接捏了，比如倒霉的印第安人和非洲人，还有菲律宾和越南等地区。

而遇到强大的，则是采取渗透、和平演变等较缓和的方式进行，比如对国、*、印等地区，就是使用的这种政策。

当然，使用这种政策的地区，他们都无一例外的遭到了可耻的失败。

如1596年的“圣?菲力蒲号事件”

，就把天主教的侵略本质暴露无疑。

丰臣秀吉的部将增田长盛与该船船长谈及西班牙的广阔领土是如何得到时，船长回答说：“先派传教士，使其国民成为信徒，然后派遣军队与信徒里应外合，征服该国。”

丰臣秀吉闻此后，随即开始第一次禁止天主教，并对天主教传教士和信徒进行大肆*。

后来的德川幕府也是一样，他们为维护*和民族尊严，防止西方殖民势力利用天主教东侵，即采取极为残酷的禁教政策打击消灭天主教，也是可以理解的。

当然，到了现代社会，这些顾虑都已经不存了，所以天主教才重展起来了。

但是经过了这么多年的压制，他们再也牛叉不起来了。

到了现，*的天主教信徒也不过才50万人多点，别说不能和佛教、神道教等老牌宗派相比，就连一些大点儿的邪教都比不上。

而且别忘了，现代*人的宗教思想是很随意的，比起同属东亚的韩国人，完全是两回事。

所以这50万的水分相当大，虔诚教徒能有5万人，教廷都可以感谢上帝了。

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