829善恶是非（第2页）

第五信有命在天。

第六就是不留心祭祀。”

而景文接着说：“颖儿果然博学多才，是一代才女。

可是如果就说这六条罪名。

是多么荒唐。

酗酒，在我大唐也顶多是个人爱好行为，并不能够算是大罪。

而第二，不用勋贵旧臣，而结合第三条来说也就是登用小人。

而小人在那个时代，是指地位低贱的人。

而纣王没有使用勋贵，而是使用普通地位低贱的人，这个有错吗？先不说那些地位低贱的人是否有能力，那他能够不拘一格使用人才，那也就是一代明君的典范了。

至于第四条。

听信妇言，也就是听信女人的话。

这个有问题吗？而我们目前大唐都讲究妻子是丈夫的贤内助，难道多听听老婆的意见也是错的吗？至于最后，信有命在天。

那难道一个君王不应该相信自己获得天命吗？如果是这样，那我大唐的天命是怎么来的？至于不留心祭祀，这个倒也是一个不大不小的罪名了，可是也不至于就成了一代昏君了吧？所以，如果用我大唐目前的标准来看，纣王也不算是什么太过昏庸的君王。

反而是一个不错的君王，可是为什么他亡国了呢？”

而大家听到了这里，突然一阵疑惑闪过。

自古以来污蔑纣王都是很多人心目中的常事，而且大家一致都惯性的认为纣王是昏君。

却没有仔细计较纣王的罪名。

可是现在如果翻看一下纣王的罪名，好像不但不是昏君，而是一个明君啊！

可是一个明君居然亡国了，这个也就有些令人惊讶。

这个也就有些说不通了。

如果按照目前的标准，纣王是明君，明君却亡国了。

这个有些无语。

“我来解释吧！

纣王还是那个纣王，可是对于商周时期的贵族来说，纣王是暴君。

可是对于我大唐来说，纣王是明君。

这里面哪里有变化？那其实也就是时代的变化，也就是人心的变化。

对于商周时期的贵族来说，纣王也就是一个‘恶人’。

而对于我们大唐目前的标准来说，纣王也就是一个‘善人’。

可是为什么会这样，那其实变化的不是纣王的行为，而是我们的人心。”

“同样的行为，在不同的时代，善恶也是不同的。

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