东皇太一
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东皇太一，远古神祗。
乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。
上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。
东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。
有的说是“星”
；有的说是“太乙”
；有的说是“战神”
；有的说是“伏羲”
；有的说是“春神”
……没有公认的解答。
右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神（图片出自央视版《三国演义》）。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”
，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”
（即“太一“）所推测，“东皇太一”
可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”
，加上祖先“东皇”
，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。
他既不是沅、湘之域“祠辞”
中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”
。
《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”
。
写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。
写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。
“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”
显示其典雅、高贵。
“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”
，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。
“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”
则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。
“安歌”
、“浩倡”
，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。
最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”
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