第六百二十二章 万不能一错再错（第2页）

可唃厮啰只有一个，王庆、钟相实在看不到自己的出路。

陆谦也没早早点明说，准备将他们往更南方驱赶。

那大理之南，多的是可以安置人丁的所在。

世界那么大，陆谦从来不以为没地方安置人。

说句不客气的话，就以中国现今的航海技术，顺着日本北面的那个千岛群岛更北面的阿留申还是甚个群岛，必然能一举发现美洲。

故而，手下多出钟相、王庆、田虎这些个军头来，他也不在乎。

这是他豢养的恶犬，因为这些人可没梁山军这般具有正义光环，那身上的血债，皆可谓是冤魂累累。

可偏偏困于大义，陆谦也不能果断下手收拾他们。

故而，他们就成了陆谦放出去撕咬外族的最好“打手”

了。

一如田虎军在夏州之为，钟相、王庆也能去大理、黑齿十部、蒲甘、哈利奔猜国去大肆的撕咬。

谁叫那些地盘的文明与中原，与他陆大王不一路呢？

现下东南亚还是佛教地盘，但可惜的是，这佛教与一神教、星月教、道教一样，内中皆有不同派系。

中原传承的汉传佛教是与中原本土文化几百年的碰撞、融合、妥协之后才有的现今之局面，其内涵与东南亚流传的上座部佛教，已然大相径庭。

上座部佛教也即是南传佛教，又是所谓的小乘佛教，其认为佛陀是人类导师和理论的指导者，并非神明或什么神秘人物。

修行者的最终目标是阿罗汉（圣者），他并不对众生做出平等地改善工。

强调悟道全凭严格的自我训练。

而能离开轮回的世俗痛苦进入涅槃境界只有少数人才能办到。

从理论方面看，南传佛教主张“我空、法有”

，即否认有实存的自我，但不否认客观物质世界的存在。

大乘佛教则主张“我法二空”

，既否认有一个实存的自我，同时也否认有客观世界的真实存在。

想要用华夏文化彻底的占领东南亚，那儿，还是先乱上一阵且好说。

只是这种打算是不能对王庆、钟相说的。

在此时中原百姓心中，那东南亚就是一鸟不拉屎的的蛮夷之地，比之岭南更穷山恶水，更湿毒偏僻。

你要把他们赶去那里，猛一看可不就跟发配一般了。

那反弹力度是难以预料的。

眼下又非一统天下的档口，陆谦傻了样才会去冒险。

李助却是第一次听到陆谦的‘宏伟蓝图’，整个人都傻了眼。

但继而就内心里翻腾着炙热。

因为他有个好侄子啊。

那李懹早年跟着李助习武不成，可闯荡江湖却是见多识广，本身又是个伶俐的，在王庆占山为王时候就已经崭露头角。

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