卷一百三十七 文人风范（第3页）

（注：只有在华夏讲究‘美善’的观念，在美国是没有的。

）

………………

而韩珞也发现了一个哲学现象，就像‘孝徳’，华夏倡导了千年之久，但所有的子女都孝顺吗？并不是这样子，青酋小镇的街坊邻居，就有孝与不孝的各家子弟出现。

韩珞学习了哲学，认为孝，是源自父母养育之恩。

假如父母从小关心照顾，爱护有加，孩子长大之后，一定尽思报恩。

如果父母从小欺凌侮辱，孩子长大之后只会讨厌父母。

而这就是孝的根源，不是学校学习了孝顺二字之后，才去孝顺。

哪怕不倡导‘孝道’，天下人不知有‘孝’，天下也会有‘孝事’不断涌现。

孝，乃是人之天性，本能，潜能。

而不是学习得来得。

如果认为是先学习，才有孝，那是错误得。

人得本能为：道，善，恶，孝，美，需要学习的仅仅是，这个世界的存在规律。

而古代学问，却一直放弃世界的现象，追求本来就具备的东西，还在不断外求，才导致封建社会的种种与所倡导的‘五徳’几乎背离，社会表面安稳善良，民间百姓内心，又是蕴含了怎样的怨恨（古代妇女就没有脾气了？缠足被丈夫家暴，为一个活生生的人，那种任其侮辱的人，只存在文字之中。

）

（读者可参考‘阿q’，以及中国人的古代习俗，断头，腰斩，在现代看来，残忍不过，甚至有人被砍头的时候，群众高呼喝彩，真的是民众的悲哀，生命的可耻。

）

本有善，何其追善？

本有道，何需追道？

而韩珞认为，正是一直倡导孝道，人反而不会取孝顺长辈，正是触犯了哲学规律‘光明越长，黑暗越深’的规律。

（自幼学的美德，在社会上丝毫用不上，反而一个个从小受美德教育的人，很多人彼此充满了勾心斗角，对别人有深深的防范。

社会现象之一！

）

韩珞的恩师，汪泉教授一直认为，社会一直没有从人这个根本上去考虑一切，对‘人的本来具备的东西’一无所知。

人的先天之物是什么？

人的本来具备的是什么？

大自然富裕人生命的时候，给予了什么?

是不是人的‘不认识自己’，遮挡了大自然的东西。

就好像人与人，一开始的善，绝对会造就之后的‘恶’。

而一开始的强硬，反而造就了之后长久的和睦。

（男女之间的互追，也符合这个规律。

）

这与华夏文字中的正统学问，真的是‘背道而驰。

’

华夏几千年的学问，更像一个‘为了一个谎言，需要更多的谎言去圆满’的规律。

周天修在教导韩珞的时候，一直感慨，华夏人不认识华夏人，不认识为一个人具备的东西和力量。

韩珞因为有这些前辈和自身刻苦的学习哲学，才有了如今的哲学水平。

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