第329章 为新学院造势（第2页）

“学人无深造自得之力，则晚年而气衰志惰，学者一有自护与护人之意，便成足已自封之病，奚足与言学矣。”

孙奇逢的意思是，一个人的成长之路，必须经历过三道关。

人的一生，像财富、妻儿家庭伦常日用是必须考虑的，但如果太过以财富和家庭为念，是不可能达到圣人境界的。

而侠气关，多指先秦的四大刺客，如聂政和荆轲，在士人眼中认为都是些上不得台面的手段，士人多是持蔑视态度，成就有限。

孙奇逢说的“自得”

出自孟子，“君子深造之道，欲其自得之也，自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”

孙奇逢认为“自得”

才能把握和体会到孔孟的真意，深造“自得”

的内圣境界，自然不会有门户之见。

这种“自得”

不是被动的，而是一种主动、积极的内在修养论。

当然这只是孙奇逢儒家思想的一种理想状态。

朱由崧说道，“诚如先生方才所言，我朝官吏，多是知德而不怀德，请教先生教朕，当如何施政方以改观？”

孙奇逢说道，“君王当仁与法一，朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容，若容大奸必乱天下，不容小过则无全人。”

“朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕，不严则不足以禁天下之恶，不恕则不足以通天下之情。”

朱由崧扶掌而笑，“大善，孙先生此言如金石。”

孙奇逢说以德列官，官员们要修心养德，这还不够，还要和法制相结合。

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