第三节 诸神崇拜（第14页）

至明代，碧霞元君信仰在民间的香火仍是很盛。

明人张岱云，尽管泰山上元君宫中的元君像不甚大，不及三尺，“而香火之盛，为四大部洲所无”

。

在北京，碧霞元君祠的正式称呼是“泰山顶上天仙圣母”

。

有五处，分别为：麦庄桥北，称“西顶”

；草桥，称“中顶”

；东直门外，称“东顶”

；安定门外，称“北顶”

。

其中香火最盛者，为左安门东40里弘仁桥东头的元君庙。

此庙在城南，其实就是后来清代所说的“南顶”

，只是在明代尚无“南顶”

之说。

正德十一年（1516），镇守太监黎鉴请收香钱，以此作为碧霞元君祠修理之费。

这一建议得到了明武宗的许可。

有一工科给事中却上奏反对，认为朝廷的祀典只有“东岳泰山之神”

，根本没有碧霞元君，显然属于“淫祀非礼”

，应该拆毁此祠。

这本奏疏到了武宗那里，其结果仅是“付所司知之”

。

可见，碧霞元君虽非祀典所列，但已获得武宗的默认。

泰山碧霞元君祠的前殿，所供为元君。

万历年间，尊孝定皇太后为“九莲菩萨”

，在元君之后重建一殿供奉。

崇祯年间，又尊孝纯皇太后为“智上菩萨”

，又在元君殿之后建一殿，加以供奉，并改名为“圣慈天庆宫”

。

这是明宫皇太后被尊为菩萨，而且被一并供奉于女神之庙的最好例证。

二民间“淫祠”

何为“淫祠”

？洪武三年（1370），明太祖在诏书中就给以如下的定义：“天下神祠，无功于民，不应祀典者，即淫祠也，有司无得致祭。”

可见，所谓的“淫祠”

，就是朝廷祀典之外的各种神灵崇拜，而且官府祭祀无及。

“淫祠”

的概念，在明代有时又相当模糊。

如明人戴冠列出淫祠的单子，诸如观音堂、真武庙、关王庙、文昌祠之类。

但我们知道，永乐年间成祖就在武当山建真武殿，而关公之封，在明代屡有崇加，所以如何确定“淫祠”

的范围，确实不是一件易事。

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