第四十六章 客体存在与作品论（第3页）

明日的早朝，我便不去了。”

生虞大惊，道：“老爷，偃匠谬论层出不穷，为止气坏了自己，或是乱了步子，可不值得……”

“非也。”

宙弘光摆了摆手，道：“生虞，那个偃人，言语虽荒诞，但其论非谬。

我需得好好思考，便要著成文章了。”

发愤著书，便是如此。

心中有结，不以著书而抒发便不得志。

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而另一边，王崎则毫不掩饰自己的笑意。

“嗯，实证非常顺利，现在，就看那个老头的变化，等待最终结果了。”

王崎根本就没有宙弘光争辩的意思。

或者说，他的“辩论”

，只不过是一种为了达成某个目的的手段，而不是目的本身。

这一场辩论胜也好，败也好，哪怕是在毓族历史中沦为笑柄或者怪谈，对于王崎来说都无所谓。

他真正的目的，就是向宙弘光传达一个新的理念。

简单来说，王崎仅仅是为了让宙弘光知晓“客体论”

或者说“品论”

的存在，仅此而已。

宙弘光知晓了“文学品是客观独立的存在”

这个观点，就是王崎的成功。

老实说，王崎也不认为自己能够简单的驳倒宙弘光这位文坛泰斗、赫学领袖。

不然的话，整个文道世界还不如去吃屎。

甚至于说，他对自己根据“数学自有自在”

而推演得出的“文学自有自在”

，也不怎么有信心。

就他自己的主观体验来说，文天祥写《正气歌》，和计算机排列出一模一样的文字结构，最终得到的品也是不同的东西。

他也认为，文天祥自己就是自己品的一个注脚。

王崎当然认为自己经过逻辑推演之后得出的“客体论”

没有问题，但是，若是连自己的主观情感都说服不了，他也没自信去说服宙弘光。

他毕竟不是专业的，也没有时间打磨这个论点。

毕竟……

“这种不存在唯一答案的问题，最恶心了。”

王崎用着人族的语言大声说道。

不知不觉间，王崎就已经走到了人族的山庄。

“王崎道友，你可算回来了！”

赵传恩迎了出来，大声说道：“你可算回来了啊，王崎道友。

你知不知道，毓族出大事了？”

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