第13章（第2页）

前者很容易解释，也是为一般人所承认的，后者则还需要说一下。

中国历代都有所谓忠臣，在国与国或民族与民族之间的矛盾中出现的忠臣，往往属于前者。

但也有一些忠臣与国际间的敌我矛盾无关。

杜甫的诗&ldo;致君尧舜上，再使风俗淳&rdo;，确实与敌国无关，但你能不承认杜甫是爱国的吗?在中国古代，忠君与爱国是无法严格区分的。

君就是国家的代表，国家的象征，忠君就是爱国。

当然，中国历史上也出现过一些阿谀奉承的大臣。

但是这些人从来也不被认为是忠君的。

在中国伦理道德色彩极浓的文化氛围中，君为臣纲是天经地义。

大臣们希望国家富强康乐，必须通过君主，此外没有第二条路。

有些想&ldo;取而代之&rdo;的人，当然不会这样做。

但那是另一个性质完全不同的问题，与我现在要谈的事情无关。

真正的忠君，正如寅恪先生指出来的那样，&ldo;若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀&rdo;。

这是我所谓的广义的爱国主义。

陈寅恪先生的道德文章（7）

至于狭义的爱国主义，在中国也很容易产生。

中国历代都有外敌。

特别是在北方，几乎是从有历史以来，就有异族窥伺中原，不时武装入侵，想饮马黄河长江。

在这样的情况下，为国家抛头颅、洒热血者，代有其人。

这就是我所谓的狭义的爱国主义。

这里有一个关键问题，必须分辨清楚。

在历史上曾经同汉族敌对过的一些少数民族，今天已经成为中华民族的一部分。

有人就主张，当年被推崇为爱国者的一些人，今天不应该再强调这一点，否则就会影响民族团结。

我个人认为，这个说法是完全不能接受的。

我们是历史唯物主义者，当年表面上是民族之间的敌对行为，是国与国之间的问题，不是国内民族间的矛盾。

这是历史事实，我们必须承认。

怎么能把今天的民族政策硬套在古代的敌国之间的矛盾上呢?如果是这样的话，我们全国人民千百年所异常崇敬的民族英雄，如岳飞、文天祥等等，岂不都成了破坏团结的罪人了吗?中国历史上还能有什么爱国者呢?这种说法之有害、之不正确，是显而易见的。

陈寅恪先生一家三代的爱国主义

现在我想专门谈寅恪先生一家三代人的爱国主义。

我认为，他们的爱国主义既包括狭义的，也包括广义的。

下面分别谈一谈。

我想从寅恪先生的祖父陈宝箴谈起。

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