第46章（第2页）

无大学，“则全国乃无地可习吾国高等文学”

。

他之所以觉得把中国比作睡狮不如比作等待爱情之吻的睡美人，就因为像中国这样的“东方文明古国，他日有所贡献于世界，当在文物风教，而不在武力”

。

只要中国醒来换上时装，就可以“百倍旧姝媚”

。

[14]

1915年初，胡适的英文老师亚当斯问他：“中国有大学乎？”

胡适不好意思，“无以对也”

。

老师告诉他：“如中国欲保全固有文明而创造新文明，非有国家的大学不可。

一国之大学，乃一国文学思想之中心，无之则所谓新思潮新知识皆无所附丽。”

故“国之先务，莫大于是”

。

不知是老师与他的观念完全一致，还是胡适无意中把自己的一些观点投射到老师身上，总之胡适自己是觉得他的看法得到了印证。

老师并鼓励他说，“报国之义务莫急于此矣”

。

胡适回来慨叹：“世安可容无大学之四百万方里四万万人口之大国乎！

世安可容无大学之国乎！”

第二天，他心情仍未平静，再次感叹道：“国无海军，不足耻也！

国无陆军，不足耻也！

国无大学，无公共藏书楼，无博物院，无美术馆，乃可耻耳。

我国人其洗此耻哉！”

他发愿说：“吾他日能生见中国有一国家的大学可比此邦的哈佛，英国之康桥［今译剑桥］、牛津，德之柏林，法之巴黎，吾死瞑目矣。”

[15]胡适这里所列的西方大学并不都是国立大学，可他愿望中的中国大学，却是国立的。

其民族主义情绪，不能说不明显。

二世界主义中的民族主义关怀

只有充分理解胡适这种从在上海做“新人物”

时已具有的强烈的民族主义情感，才能领会他那著名的世界大同主义的真意。

胡适自称，他的大同主义是“经十余次演说而来，始成一有统系的主义”

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