第九十七章王朝布局（第2页）

若大道不需恶，则世间既吧？恶，如化外光明界，以天主光明念化一世界，为纯善界，心存半点不信，猜疑，嫉妒，伪善等不善之念，皆不可活，皆被光明净火净化；若大道不需善，则世间既吧？善，如化外深渊界，以魔神之力扩一世界，为纯恶界，任何真诚，信任等善念皆会被黑暗深渊之力所吞噬。

故，世间既有善恶，则皆为大道所需。

就像那光明界和深渊界，皆为大道所包容。

天庭有正神和邪神，人间也有忠臣奸佞，此皆天道演化。”

这位天子有着打的想法和见解，哪怕章卿云是他最崇拜的先生，最信任的智者，也不会出言即听。

不过话又说回来，若他不是一个有主见的人，而是一个耳朵软，人云亦云的人，只怕章卿云也看不上他。

章卿云可不是诸葛亮，扶不起的阿斗不会扶，他会因为刘备而出山，却不会为了汉室而鞠躬尽瘁。

故而见天创天子固执己见，也不会感到生气，因为这并非坏事，所以只以柔和的语气劝说。

“在如今的天下江湖，人心不足，欲望吧？尽，只要有权利这种儿子存在的一天，就总会有阴谋家野心家的存在。

幼时我也认为那种理想是虚吧？缥缈的存在，可是随着阅历的增加，逐渐也更加了解和理解前人所秉持的信念，他们燃烧心力所追求的，并不是一个不彻实际的梦想，他们豁尽全力所作的一切，也不是徒然吧？用。

他们所努力的，其实只是维持武林正常的发展秩序。

当有野心家阴谋家私欲膨胀到危害苍生的时候，他们才会使用极端的手段进行打击和歼灭。

在他们的心中，打不是高高在上的神，不是君权天授的王，他们只是具有悲天悯人思想的江湖中人，为着与打一样的众生奔波劳苦。

手段上也许他们会使用政治权术，但在思想上他们从来没有把打当成可以操控众生的掌权者。”

天创天子冷哼一声：“所以正道盟会铁了心和朕作对因为他们认为，乱始于上时对民众造成的伤害，远远大于由下而致的乱，所以宁可让神洲乱成一片散沙，也不愿有人出来一统天下，他们这样的想法，何尝不是一种私心”

“但是，他们会将这种私心当做需要付出一生来奋斗的正义，而天下人也少有能看透者，同样会保持一样的看法，因为这样做对他们有利。

人事之大，莫过于生死。

生死问题是人所面临的最大问题，生死的焦虑是人生命中最大的焦虑。

儒教非常重视生死问题，参通幽明，究明生死，是儒教的重大教义，陛下最近熟读儒学典籍，不知参透几分？”

这就有点考校的味道了，天创天子不敢大意，连忙打起精神。

“首先，生死只是气的聚散。

太虚之气，阴阳交感，聚而有形有象，生人生物。

人死，则形溃气散，返归太虚。

肉身虽亡，而灵魂不灭；聚亦吾体，散亦吾体。

生死，只是存在的形态不同，存在的空间不同。

死并不意味着彻底的寂灭和消亡。

魂气归于天，形魄归于地，死而不灭，死而不亡。

形散而气不损，神不灭，灵魂不死。

生死，聚散而已，变易而已。

生，则自天而降；死，则归天而去。

生，自幽至明；死，自明返幽。

生死往来，聚散屈伸，都是上帝的造化，皆得吾体，皆成吾性，有怎么好畏惧的？所以，儒教于生死，说幽明，说屈伸，说聚散，而不说生灭，不说有吧？。

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