第530章 高低贵贱

杨清心说“这跟做人的骨头，有啥关系啊？”

也不是听不明白，也不是听不懂，就是想较劲，这么跟这个武则天，赌一把气，罢了，毕竟自己看不惯这种人，对于人类人群有高低贵贱之分的人。

可不认为人要有高低贵贱之分，不是说天道循环，万物苍生皆平等，难不成，大家都认为做皇帝比较高级，那所有的人楚天之下，这么多人都要去真当皇帝，那争来争去到最后，岂不是杀戮遍天下，哭声遍野，知道互相残杀，世界上再没有任何一个人的情况下。

才会留下一个最高级的人吗？

不然的话，难道就是因为其他人都不高兴，就只有皇帝是最最上等最最高级的，所有人都去争这个位置吗？

武则天说“杨公子，这隐士有什么区别吗？”

杨清心道“《九岭隐士传奇》吾乃龙洞山下隐士皇甫讷也。

欲从故人东皋公出关东游，并无触犯，何故见擒？明冯梦龙《东周列国志》第七十二回疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

林逋《山园小梅》”

杨清心笑道“魏晋文人放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气的形成，既和当时道家崇尚自然的思想影响有关，也和当时战乱频仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。

知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，就很难自拔。

魏晋以迄南北朝，因卷入这种而招致杀身之祸的大名士就有何晏嵇康张华潘岳陆机陆云郭璞谢灵运鲍照等。

所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈，就是其表现。

这种情况不但赋予魏晋文化以特有的色彩，而且给整个六朝的精神生活打上了深深的印记。”

魏晋清谈风气之盛之烈，后人很难想象。

清谈又称“微言”

“清言”

“清议”

“清辩”

等。

这种清谈经常通宵进行，所谓“微言达旦”

；有人耽溺清辩，到了忘食的地步，所谓“左右进食，冷而复暖者数四”

；更有甚者，有的名士为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。

晋人卫玠体弱而好清谈，一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡，大概是死于心脏病发作。

这种清谈并不是漫无目标，而是围绕着当时的文人比较感兴趣的问题进行。

又说“比如“才性之辩”

，就是当时一个热点问题。

又比如，由于道家思想流行，对老庄之学感兴趣的人渐增，此外，同样被视为阐发玄学精微的“易”

学，也受到人们的重视，于是探讨“老庄易”

（并称“三玄”

），也成了清谈的重要内容。

不少名士，精通“三玄”

，不仅在清谈中才思敏捷，侃侃而谈，而且着述有成，成了一代玄学家，如曹魏时的何晏王弼嵇康阮籍，魏晋之际的向秀，西晋时期的郭象裴等。”

武则天笑道“魏晋风尚对这一时期乃至稍后的南北朝的文化影响很深。

例如在当时特殊环境下生成的“隐逸文化”

，就是一例。

“隐逸文化”

的表现是多方面的，最直接的表现就是这一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。”

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