第49章 第49章 独立思考下的救赎1（第2页）

而这种惯性的思考倾向，说夸张一点，凡是都把别人往好了想，相反，凡是都喜欢虐待自己。

也许有的人会认为，这是一种谦虚的性格，谦卑的心态，应该值得学习，但是你爸爸却不这样认为。

谦逊固然是美德，但是需要建立在自尊的基础之上，要建立在对待客观事实正确的认知的基础之上。

孔夫子说‘仁者爱人’，做一个善良的人没有错，但是孔夫子也说过‘过犹不及’、‘好仁而不好学，其弊也愚’这样的话。

过度的仁爱，缺乏理性的仁爱，甚至是缺乏明辨是非的仁爱就会让人变得愚蠢。

尤其是面对小人的时候，更会使成为被别人利用的把柄来伤害自己。

唐争鸣告诉你妈妈，造成唐争鸣本人受伤的直接责任者，并不是你的妈妈杨月琴，而是那四个浑人。

而他本人的意愿，也并非是去救你妈妈本人，而是一时气血上头，去教训那几个人而已，但是客观上来说，算是为你妈妈出了气，但本质上还是属于自己的打抱不平。

因此，作为你妈妈来说，并没有真正的责任和义务照顾你爸爸受伤时的生活起居，但是你妈妈生性善良，出于感恩，自愿的承担起很多工作。

这虽然是她自愿的付出，但绝对不是理所当然的责任，对于你妈妈的这些付出应当心怀感恩，但是绝对不应该强加责任给她。

况且你妈妈已经做了很多的事，虽然辛苦但是嘴上不说，这种付出已经给她的生活造成了许多的负担，更是别人应当辅助，加一把手的时刻。

但是应该负责，应该担当的人却推卸责任，于情于理，你妈妈都应该心怀坦荡，更应该接受实施善行的光明磊落。

虽然善行的目的并非是要获得感谢，但是要别人做出起码的尊重和认可，这并非是对善行的亵渎，而是无可厚非的事实。

施加善行的人，只有先认可自己的善行，才能够挺起胸膛，才能够获得更多的尊重，才能激发更多的人加入善行的行列。”

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“小姨，做善事的人，只要不是刻意而为，希望得到别人的认可，尊敬自己的善行，甚至是希望别人感谢自己的善行，其实都是并不过分的。

这并非恃才傲物，更不是沽名钓誉，善行也需要其他人在精神上的支持、回馈和鼓励。

默默的善行虽然值得敬佩，但是有效互动的善行，更能够激发周围的人，甚至整个社会去行善的热情。

而那些打击行善，推卸责任的人，更应该受到其他人的唾弃和指责。

我妈妈是个善良的人，同时也是一个乐于行善的人，她应该挺起腰杆，堂堂正正的让他人了解自己，她在感恩，她在行善，她是值得尊重的，她是值得感谢的，她拒绝别有用心的人在她的面前指手画脚。”

“朵朵，我心光明，亦复何言呢。

如果行善的人，还要时时刻刻的去看别人的脸色，这不得不说是一种社会性的悲哀。

此后的一段时间里，你妈妈又陷入了深深的沉思之中，她以前不怎么爱动脑，即使是爱看的影视剧，也都属于家庭琐事的生活肥皂剧的范畴之内。

在你爸爸的劝说下，她开始看书读报，思考问题。

她总是习惯性的把别人想得太好，把自己看得太轻，在你爸爸的影响之下，她也开始逐渐的观察和分析周围人的品行，审视他们每个人的个性，辨别他们是君子还是小人。

对于小人，要做到以正直的心态来交往，还要做到时刻的防备小人的言行举止，谨慎的去应对，时刻提防小人对自己的伤害。

但是唯独挺起胸膛，挺直腰杆这件事，对于她来说有点难，她谦卑惯了，处处都对别人‘温良恭俭让’，但是面对文思思，确实有些难，在面对文思思经常性的语言暴力和行为暴力之下，你妈妈习惯性的变得自卑怯懦，变得战战兢兢，甚至在文思思的注视下会诚惶诚恐，语无伦次。

你说要在文思思的面前挺起胸膛，义正言辞？你妈妈想都不敢想，这对于她来说，确实是一个足够大足够大的挑战。”

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