第三节 异端之兴起

“中古欧洲史（..）”

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第三节

异端之兴起

教士之腐败，教会中人既公然自认，则俗人之注意及批评，势所难免。

然教士中之优良者虽有改革之主张，始终无反对基督教义及仪节之心。

而在俗人之中，则颇有宣言教会为魔鬼之“犹太人会堂”

者。

以为无论何人，不应依赖教会之援救；所有仪节较无用尤恶；所谓圣餐礼、圣水、遗物等，无非恶劣教士欺人敛钱之方法，断不能使吾人上升天国，此种论调之附和者，当然不一其人。

盖当时已有怀疑恶劣教士所执行之仪节不足以援助有罪过之人，而教徒之痛恨教税过重者，亦正大有人在也。

当时教会中人对于怀疑教会之主张及叛离教会者，均以异端视之，罪在不赦。

正宗教士以为反对基督所创之罗马教会者，即与反对上帝无异，罪莫大焉。

而且怀疑教会，不仅一种罪过而已，实一种对于当时社会中最有力之制度之反抗。

盖当时教士虽有不德之人，而西部欧洲一般人民之对于教会，则始终尊敬也。

十二、十三两世纪中之异端，及教会摧残异端之事迹，实中古史上一段奇离而且惨酷之记载。

异端凡有二派。

其一，不过誓绝于罗马教会之一部分习惯及其教义，同时仍为基督教徒，竭力模仿耶稣及其门徒之简朴生活。

其二，则主张基督教为假者伪者。

若辈以为宇宙间有二大原理：曰善曰恶，二者永久争雄。

又以为《旧约全书》中之耶和华（Jehovah）实为恶力，故基督教会所崇奉者，实恶力也。

第二派之异端，其来甚古，即昔日之St.Augustine当年幼时亦曾为其所惑。

至十一世纪时，此派复盛于意大利，附和者颇众。

至十二世纪时，乃盛行于法国之南部。

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