第九十七章儒释道的没落

，朕即大宋

“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”

这首诗是大宋宗颐禅师对三武一宗之厄的总结。

佛门中不缺聪明人，能一眼看出三武一宗灭佛的本质。

但聪明的个体无法挽救整个堕落的阶层。

佛门崇尚轮回，如今这一切就像佛教正经历着轮回。

整个佛教，再次因为像士大夫阶层一样，无可抑制的贪婪，大肆兼并，而被迫成为朝廷要清洗的对象。

其实佛门与士大夫们相似之处极多，都是凭借着读书识字、免征赋税、免服劳役而成为特权阶层。

有了特权，他们就大肆兼并，借贷收债，腐败贪婪。

区别是，儒释道三家，道家已经用黄老之学证明过了，自己不太适合统治。

释家根本就得不到中原的统治权。

只有儒家，成功把自己包装成了适合统治封建国家的模样。

所以儒家士大夫们比和尚更贪婪、更腐败，借着权力鱼肉百姓，为祸一方。

儒家士大夫们比之和尚，在武力、地位上没有任何优势。

唯一使他们避免厄难的就是他们宣传的适合治理国家。

所以朝廷既然能把特权阶层的和尚一次次肃清，要肃清儒家士大夫们其实也是轻而易举。

关键只是肃清了儒家士大夫们之后，究竟有没有阶层代替他们帮皇帝治理国家。

而如今的大宋显然是具有这个阶层与势力的。

他们在朝廷的最高层，也有自己的代表。

那就是计相杨时。

作为前国子监祭酒，无数出仕的学生都自发围在他身边，组成了一个新的群体。

他作为学坛泰斗，也必须站出来，为学生们争取利益，壮大阶层。

要与士大夫特权阶层相抗衡，那没什么比和尚们更适合成为学生阶层的养料了。

他们同样是特权阶层，把他们的利益让渡给学生，这个蓬勃的阶层立即会获得极大壮大。

学生们与士大夫最大的区别就是，这个阶层代表了大宋最先进的生产力，最开明的思想。

这个阶层足够庞大，庞大到遍布社会从上到下的各个层级，上至公卿官员，下至工坊主、商人、佣工、技术工匠。

他们不会像士大夫们一样一小撮人抱团，不事生产，却趴在整个国家躯体上吸血。

所以他们指定的政策，一定会有利于整个阶层的进步。

而不是像大明士大夫一样，疯狂的复苏小农经济，将重农抑商奉行到死。

杨时管理财政，思路十分清晰，更倾向于用数据说话。

在梅执礼之后，杨时主动站了出来，说道：“臣建议由三司主管佛教更易之事。

当年韩愈劝唐武宗灭佛，诏令之下，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”

“因此，若由三司主此事。

国家至少直接新增官田数千万顷。”

本章未完，点击下一页继续阅读