第19章八策

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听了刘基的话后，公孙瓒明显有些不服气。

但是碍于自己是刘基幕僚，他没有出言反驳。

刘基微微的沉默了一下，然后才说道：“其实这天人感应的思想，本来也没有什么不好的。”

“叔父，您为什么这么说呢？”

“这天人感应的理论，自古便有之。

在《尚书?洪范》中记载，箕子将君王的品德跟雨、旸、燠、寒、风这五种征兆联系了起来。

说是如果君王的品德高尚，那便会风调雨顺。

如若不然的话，这五种征兆便会紊乱，到时候风雨无常，便会造成自然灾害。

而《礼记?月令》则认为四季各有各的发展规律，如果生产、政令等等出现了荒谬的情况，就会出现异常的自然现象。”

刘基说到这里稍稍停顿，公孙瓒适时的问道：“刘府尊，现在这些异象的发生，不是恰恰证明了您说得这些吗？”

刘基笑了笑，对公孙瓒这微微有点犯上的话也没有在意，道：“如果一直这么发展下去，那当然是好的。

特别是在孝武皇帝执政的时候，董仲舒将古代各种零散的天人感应理论归纳梳理，并且发展成一套完整的天人感应理论。

并且详细阐明了各种灾异，到底是因为君王那些不当的举措而产生。

并且借此‘屈君而伸天’，迫使孝武皇帝穿上白色的素服，后来又下了罪己诏。

自此以后宣帝、孝元皇帝、成帝、孝哀皇帝都曾因为灾异或是身着素服、或者下罪己诏。

其中孝元皇帝曾经下罪己诏10次，成帝也因此下了8次罪己诏。”

刘备一听乐了，看来那时候皇帝也没这么好当啊。

一旦发生了自然灾害，还得下诏表示自己对此事负责。

这天下大了去了，如果每个地方发生灾害皇帝就请罪，那百姓还能把皇帝给当回事儿吗？问道：“如此一来，这天人感应的理论岂不是打击了天子的权威？”

见刘备能这么快就想透这点，刘基心里十分满意，笑道：“不错。

当时董仲舒为了能让儒家思想迎合孝武皇帝，也做出了一些让步。

比如说他在《春秋繁露》里曾言‘君不名恶，臣不名善；善皆归于君，恶皆归于臣’。

既然天子永远都是正确的，所有的过错都在臣下。

那天子又何必承担这灾异的责任呢？陈平就曾经说过‘丞相者，上佐天子，理阴阳，顺四时’。

既然这是身居相位者的责任，那天子为何要罪己呢？后来废除丞相设立三公，每当出现灾异之后，就会有三公因此而被策免。”

刘备听到这里也明白了，又问道：“如此说来，这次日蚀之后，也得三公之中也得有人被策免了？”

“唉！

经过这么多年的发展，策免三公也有了一套比较完整的理论。

太尉主天，司空主水土，司徒主人。

太尉大多是因为天象异变被免，司空则是因为水土灾害被免，而人祸比较少，因此策免的司徒倒是少了一点。

这回发生了日蚀，被策免的肯定是今年九月才当上太尉的陈球了。”

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