第454章 三宫五观

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道家则说，立天子置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。

此道乃大道，天地万物没有任一可脱离道法。

《黄帝内经》有曰：从其根，与万物沉伏于生长之门，与天地相始终。

当人与大道合一的时候，又怎么能不入下假身，又怎么能没有清静之心，又怎么能不自产仙丹呢？”

燕玄龙说：“先修成大道还是先寻得大药，哪个前哪个后？”

老者喝了一口茶，耐心地对三位后学说：“形者生之舍，气者生之充，神者生之利。

药产自身，身生于道，道法自然。

是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。

纵志舒节，以驰大区。

可以步而步，可以骤而骤。

令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮。

上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全。

经营四隅，还反于枢。

故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。

是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八紘九野之形埒者，何也？

执道要之柄，而游于无穷之地。

是故天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物之变，不可究也，秉其要归之趣。

夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。

是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。

人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。

好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。

故达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。

小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。

是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也。

故莫敢与之争。”

见三人默默点头，老者继续说：“恪守本性，卓然独立，与宇宙万物相感相应。

只有大道最充满的体现者，才能领略真正人生的崇高意义和珍贵价值，才能得到到高至妙的仙方。

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