第423章 学术成果1（第3页）

在社会伦理中，他还提出了“取之有道”

的生财之道和“用之有益”

的通财之义等等。

对于“爱国为本”

的国家伦理。

蔡元培认为“爱国之心，实为一国之命脉”

，“爱国心为国家之元气。”

爱国关系到国家兴衰，是国民应尽的义务。

之后，蔡元培又话锋一转，提出爱国不等于“爱君”

，他指出国家是公权的国家，不是“全天之下，莫非王土”

的国家。

他在强调国民对国家尽义务的同时，也强调国家对国民尽义务，二者都是权利义务的统一体。

此外，蔡元培还强调“依法治国”

，他认为“吾人对于国家之本务。

以遵守法律为第一义。”

“法弊尚胜于无法”

。

他强调“执法必严”

，认为“法律虽不允当仍须遵守。”

这一“法治”

的思想无疑是超前的，也是对“人治”

的批判。

清末，自由、平等、博爱等西方民主思想传入中国，加上蔡元培留学西方的耳濡目染，使民主思想在《中学修身教科书》得到了很好体现：

提倡自存、自立、自决。

蔡元培把自由思想融合到修己本务之中，他认为修己需要勤勉职分、节制情欲、保持勇敢，甚至可以为国家急难而牺牲自己的性命财产。

同时他所描述的勇敢是具有独立之心的勇敢，他认为“勇敢之最著者为独立。”

“独立之要有三。

一曰自存。

二曰自信。

三曰自决。”

他倡导思想自由、信仰自由，强调人要有独立之心，做到不依赖于人，以自己的思想、意志尽守职务，立足世界。

提倡夫妇平等、职业平等、国民平等。

蔡元培把平等观念渗透到“家族”

、“社会”

和“国家”

伦理之中，他提倡夫妇平等，批判“三从四德”

的封建家庭伦理，他认为男女性质不同，夫妻各有本务，但是“男女平权”

。

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