第405章 八股文（第2页）

当屡教不改时，蔡母就在清晨孩子还没起床时，掀开被子，毫不客气地用细竹条打屁股，直到其改过为止。

蔡元培后来在晚年自述中说，小时候虽有被细竹条打屁股的体验，却能体谅母亲一片苦心。

细竹条打屁股虽痛，但不至于伤着骨头，而且打在屁股上别人看不见，挨了打也不会受到外人的耻笑而丢面子。

少年时代的蔡元培，就在母亲含辛茹苦的培养下，在一种远不宽裕的家境中成长着。

后来蔡元培曾经说，他自己宽厚待人的性格来自父亲；不拿人家东西、不随便讲人家坏话的美德则得力于母亲的垂教。

因父亲病逝，家中经济陷于困顿，无力再聘私塾先生，少年的蔡元培便转到对门的乡邻李申甫家设的私塾，在那里继续受童蒙教育。

这位李申甫老师，就是那个曾打了蔡元培手心一百多下的严厉的老师。

在那个年代，读书求知是神圣的事业，诸多“寒门出将相”

的事迹一再在人们的口耳间代代流传，成为一代代平民读书人最好的励志故事。

排除建功立业的功利动机，中国传统文化的精神，也便在这样的勤学苦读中一代代流传下来。

传统的中国社会中，对于一般读书人来说，最重要的事莫过于研习儒学经典，参加科举考试，通过著作文章打开致仕之门。

而科考下标准化答卷就是八股文章。

蔡元培十三岁时开始学做八股文。

在跟那位李申甫老师学做八股文一年后，他又转入离家大约半里地的先生王懋修的私塾读书。

王先生的私塾里大约有三十个学生。

一次，蔡元培从同学处借到一本《三国演义》，刚看了几页，被王先生看到了，王先生训诫蔡元培，“看不得，陈寿的《三国志》，你们现在尚不可看，况且演义里边所叙的事，真伪参半，不看为妙”

。

又一次，蔡元培借了记述东周战国历史的《战国策》来看，王先生又说不能看，他的理由是，如果在考秀才的时候，把《战国策》一类书中的词句典故用在文章里，一定不会被考官容许。

这倒真是老师的一片良苦用心。

原因在于，在当时的老师看来，这些书都是杂书，于学无益。

当时平民出身的普通读书人要通过科举考试，才能取得功名，跻身体制内，取得向上层社会流动的机会。

而在明清时期，科举考试的形式被限定为八股文，同时，八股文的内容则完全限定在儒家的“四书”

“五经”

之内。

由此，我们就不难理解，为什么先生对学生读书范围要做这么严格的限定了。

八股文最初是古代写议论文章的一种推荐格式，可以说是经过前辈的杰出文人总结出来的一种优秀的文章格式。

把它应用在科举考试中，本质上是一种考试形式的规范化，也是科举制度中对公平原则的落实。

这有点儿类似于书法中的“馆阁体”

。

八股文是指写文章要由八个部分组成：破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。

举个例子，是明代名臣、文学家王鏊的一篇名为《百年姓足，孰与不足》（语出《论语?颜渊》）的八股文，称得上是典范之作：

【破题】民既富于下，君自富于上。

【承题】盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉?有若深言君民一体之意，以告哀公。

【起讲】盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎?诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。

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