第531章 非个人主义的新生活（第2页）

这不是一个很明显的例吗？

二、因为要做一点一滴的改造，故有志做改造事业的人必须要时时刻刻存研究的态度，做切实的调查，下精细的考虑，提出大胆的假设，寻出实验的证明。

这种新生活是研究的生活，是随时随地解决具体问题的生活。

具体的问题多解决了一个，便是社会的改造进了那么多一步。

做这种生活的人要睁开眼睛，公开心胸；要手足灵敏，耳目聪明，心思活泼；要欢迎事实，要不怕事实；要爱问题，要不怕问题的逼人！

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三、这种生活是要奋斗的。

那避世的独善主义是与人无忤，与世无争的，故不必奋斗。

这种“淑世”

的新生活，到处翻出不中听的事实，到处提出不中听的问题，自然是很讨人厌的，是一定要招起反对的。

反对就是兴趣的表示，就是注意的表示。

我们对于反对的旧势力，应该作正当的奋斗，不可退缩。

我们的方针是：奋斗的结果，要使社会的旧势力不能不让我们；切不可先就偃旗息鼓退出现社会去，把这个社会双手让给旧势力。

换句话说，应该使旧社会变成新社会，使旧村变为新村，使旧生活变为新生活。

我且举一个实际的例。

英美近二三十年来，有一种运动，叫做“贫民区域居留地”

的运动。

这种运动的大意是：一班青年的男女，——大都是大学的毕业生，——在本城拣定一块极龌龊、极不堪的贫民区域，买一块地，造一所房屋。

这班人便终日在这里面做事。

这屋里，凡是物质文明所赐的生活需要品，——电灯、电话、热气、浴室、游水池、钢琴、话匣，等等，无一不有。

他们把附近的小孩子，——垢面的孩子，顽皮的孩子，——都招拢来，教他们游水，教他们读书，教他们打球，教他们演说辩论，组成音乐队，组成演剧团，教他们演戏奏艺。

还有女医生和看护妇，天天出去访问贫家，替他们医病，帮他们接生和看护产妇。

病重的，由“居留地”

的人送入公家医院。

因为天下贫民都是最安本分的，他们眼见那高楼大屋的大医院心里以为这定是为有钱人家造的，决不是替贫民诊病的；所以必须有人打破他们这种见解，教他们知道医院不是专为富贵人家的。

还有许多贫家的妇女每日早晨出门做工，家里小孩子无人看管，所以“居留地”

的人教他们把小孩子每天寄在“居留地”

里，有人替他洗浴，换洗衣服，喂他们饮食，领他们游戏。

到了晚上，他们的母亲回来了，各人把小孩领回去。

这种小孩子从小就在洁净慈爱的环境里长大，渐渐养成了良好习惯，回到家中，自然会把从前的种种污秽的环境改了。

家中大人也因时时同这种新生活接触，渐渐的改良了。

我在纽约时，曾常常去看亨利街上的一所居留地，是华德女士（lilian??wald）办的。

有一晚我去看那条街上的贫家子弟演戏，演的是贝里（barry）的名剧。

我至今回想起来，他们演戏的程度比我们大学的新戏高得多咧。

这种生活是我所说的“非个人主义的新生活”

！

是我所说的“变旧社会为新社会，变旧村为新村”

的生活！

这也不是用“暴力”

去得来的！

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