第516章 打孔家店

[]

新文化领军人陈独秀，也连续推出《驳康有为致总统总理书》、《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》、《复辟与尊孔》等一系列文章，重炮猛轰孔教与孔学。

他重点阐述的是“孔教与帝制有不可离散之因缘”

，同时指出：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一。

……盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，理之自然，无足怪者。”

此外，还有李大钊、鲁迅等许多人，也相继投入战斗，抨击宗法礼教和孔孟之道，展开了中国近代史上最广泛最深入的一次思想解放运动。

在国外时，胡适曾嘲笑过袁大总统尊孔祭圣的丑剧。

回国以后，置身在新文化运动的洪流中，受了《新青年》同人反孔斗争的激励，同样以打孔家店的战士姿态，出现在新文化的战阵上。

胡适攻击孔教，矛头首先指向以孔孟之道为核心的旧伦理旧道德，批判专制主义的“节烈”

和“孝道”

。

当年的中国，帝制颠覆不久，所谓“三纲五常”

一套宗法.伦理道德，仍紧紧地束缚着人们的思想，“贞节牌坊”

和“孝子牌坊”

仍到处可见。

北洋军阀统治下的共和政府，居然在正式颁布的《褒扬条例》中，明文规定表彰“节烈”

的条款。

民国治下，寡妇守节，烈女殉夫的怪事，屡见不鲜。

1918年7月，胡适发表《贞操问题》一文，即披露了报纸上宣扬的两起这样的怪事。

一起是北京《中华新报》登的《会葬唐烈妇记》。

文章说唐烈妇在丈夫死后，自杀过九次，经过“灰水，钱卤，投河，雉经（按，即上吊）者五，前后绝食者三；又益之以砒霜”

，方才做成烈妇。

更奇怪的是，那文章还写到一个姓俞的女子，年方19，尚未出嫁，未婚夫就死了，她竟也寻死觅活，绝食七日，被家人劝着吃了稀粥，但还表示要服丧守节三年，然后再自杀，非做烈女不可！

而此文的作者还说，三年有一千零八十多天，如果俞家防范严，俞氏女找不到自杀机会，“可奈何”

为了维持风化，作者竟忍心害理的巴望那位唐烈妇的阴魂显灵，来帮助俞氏女赶快死了，“岂不甚幸”

！

胡适叙说到此，严厉斥责说：“这种议论简直是全无心肝的贞操论”

!

另一起是上海报载的“陈烈女殉夫”

的事。

说家住上海的陈宛珍，年17，许配给王菁士，尚未过门，连未婚夫的面也没见过。

王病死后三时，陈氏女便也服毒自尽，做了烈女。

这已经很愚昧了，“而过了两天，上海县知事竟给江苏省长送一个“呈文”

，请予褒扬。

上海县知事呈文言道：呈为陈烈女行实可风，造册具书证明，请予按例褒扬事。

……（知事复查无异。

除先给予‘贞烈可风’匾额，以资旌表外，谨援《褒扬条例》之规定，造具清册，并附证明书，连同褒扬费，一并备文呈送，仰祈鉴核，俯赐咨行内务部，将陈烈女按例褒扬，实为德便。”

本章未完，点击下一页继续阅读