第515章 掀翻偶像（第2页）

第三点，把要来祭的亲戚邀在一块，公推一个主祭的人，其余的人陪祭，不请跟自家无关的秀才们主持，也不用送什么鸡鸭鱼肉。

第四点，七八天的祭，一次结束，十五分钟完事。

不愧是北大的教授，明明被外婆逼出的祭礼，他也能自圆其说。

他说啊，把古代贡献死者鸡鸭鱼肉的祭礼，改为活人对死人致敬的祭礼，很值得推广。

胡适的理由是，死者知不知道活人的敬意不重要，重要的是，活人对死人表示敬意，是情理之中的事，不要傻乎乎的问，我们的敬意，死者到底能不能领会。

到选墓地了，还有一件趣事。

村里来了一个人，说：“我有一穴好地，葬下去可以包你做到总长。”

胡适不相信这一套，讽刺道：“我也看过一些勘书，但不曾见哪部书上有“总长’二字，还是请你留下那块好地自己用罢。”

隔日，胡适在先父铁花先生的坟地附近，为母亲寻了一块坟地。

后来，家里人对胡适说：“前面的棺材挡住了后面的‘气’”

。

原来，乡下的人认为，胡适是“外国翰林”

，他看的风水，一定是极好的地，所以在胡适母亲葬下后不到十天，就有人抬了一口棺材，摆在胡适母亲坟的前面。

胡适说：“气是四方八面都可进来的，没有东西可挡得住，由他挡去罢。”

这为后话。

12月17日，阳历胡适生日，阴历胡适结婚纪念日，胡适和家人含泪将母亲下葬。

1919年1月10日，胡适匆匆踏上回京之路，江冬秀因怀孕留在了绩溪。

胡适的母亲冯顺弟，历尽寡居的艰辛，离开人世的时候，虽然只活了46岁，心里却应该是感到宽慰和满足的了。

她的儿子已经学成归国，当了北京大学的教授，而且成了倡导文学革命的知名人物。

她感到遗憾的，可能是最后没有来得及抱孙子。

这时江冬秀已怀孕，第二年3月，长孙便出世了。

胡适给儿子取名“祖望”

，即祖母望孙之意，表达了他对母亲的纪念和孝心。

胡适在回乡料理母亲丧事时有所感，回北京后写成《不朽——我的宗教》，发表于1919年2月15日的《新青年》第六卷第二号。

他在文中提出“社会的不朽”

观念，认为这种观念可以作为自己的宗教，教旨是：“我这个现在的小我”

，对于那个永远不朽的‘大我’的无穷过去，须负重大的责任；对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大的责任。

我须要时时想着，我应该如何努力利用现在的‘小我’，方才可以不辜负那‘大我’的无穷过去，方才可以不遗害那‘大我’的无穷未来。”

回到北京的胡适又忙碌起来。

1919年1月，北大学生傅斯年、罗家伦等人创办《新潮》，成为新文化运动的一支生力军，胡适被聘为顾问。

是年2月，胡适被聘为国语统一筹备会会员。

当时发表白话文章的报刊，除了《新青年》、《新潮》、《每周评论》外，又有《国民公报》

加入。

孔子，在中国历史上是影响最长远的一位伟大的思想家和教育家。

长期以来，以孔子为代表的儒家学说，几经加工改造，被专制统治阶级用作麻痹和禁锢人民思想的工具，孔丘也被统治者们捧为至高无上的“圣人”

，成了愚弄和欺骗人民的偶像。

民元革命以来，袁世凯称帝，张勋复辟，仍都抬出孔丘来做招牌，提倡“历代民贼所利用之孔教”

（陈独秀语）。

1916年，康有为公然上书北洋政府，要求定孔教为“国教”

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